Showing posts with label Pengetahuan Islam. Show all posts
Showing posts with label Pengetahuan Islam. Show all posts

Menanti Penerus Pemuda-Pemuda Kebanggaan Rasulullah

 

Menanti Penerus Pemuda-Pemuda Kebanggaan Rasulullah
Menanti Penerus Pemuda-Pemuda Kebanggaan Rasulullah


AlQuranPedia.Org - Apa yang ada dalam benak kita ketika mendengar kata “Pemuda”? Pacaran, hura-hura, nongkrong? Setidaknya itulah gambaran yang kita lihat pada pemuda-pemuda saat ini. Bagi mereka bila tidak pacaran itu tidak gaul, kalau tidak ikut nongkrong dikatakan anak manja. Belum lagi kita lihat para pemuda yang sudah dihiasi dengan rokok dan minum-minuman keras. Itu belum ditambah dengan kasus perzinaan yang merajalela dan merebaknya narkoba di kalangan para pemuda. Lihatlah begitu rusaknya zaman ini bila pemuda dikaitkan dengan hal-hal tersebut.

 

Kita semua mengetahui bahwa pemuda adalah aset umat dan aset bangsa. Tidaklah mungkin suatu negeri bisa jaya dan maju bila tidak ada peranan para pemudanya di dalamnya. Camkan baik-baik perkataan dari Bapak Proklamator kita sekaligus Presiden Pertama Republik Indonesia, Bapak Ir. Soekarno, “Beri aku 1.000 orangtua, niscaya akan kucabut Gunung Semeru dari akarnya lalu beri aku 10 pemuda niscaya akan kuguncangkan dunia.” Lihatlah perkataan Bapak Ir. Soekarno tersebut, beliau sudah banyak makan asam garam kehidupan. Pengalamannya dalam berpolitik, berperang dan bernegara sudah tidak perlu diragukan lagi. Penjelajahannya ke berbagai penjuru dunia sudah beliau lalui. Kita dapat lihat bagaimana beliau menggambarkan begitu dahsyatnya pengaruh pemuda itu. Pemuda merupakan masa depan bangsa, bila telah rusak pemudanya maka rusaklah masa depan bangsa itu. Bila pemudanya baik maka baiklah masa depan bangsa itu.

 

(Baca Juga : Kebanyakan Orang Menyia-Nyiakan Waktunya)


Kalau kita mau lihat generasi pemuda terbaik maka lihatlah bagaimana pemuda yang ada pada masa manusia terbaik yang pernah menginjakkan kakinya di muka bumi ini. Lihatlah bagaimana para pemuda pada zaman Rasulullah. Jangan kita kira bahwa pengikut Rasulullah hanyalah orangtua dan bapak-bapak saja. Justru dalam jumlah yang tidak sedikit, banyak para sahabat yang masih tergolong muda bahkan sangat muda. Mereka bukan pemuda biasa, mereka adalah pemuda-pemuda kebanggaan Rasulullah. Mereka bukan pemuda dengan tangan kosong, akan tetapi mereka adalah para pemuda dengan segala kelebihan masing-masing yang mereka miliki.

 

Pemuda pertama yang kita bahas adalah Ali bin Abi Thalib. Beliau adalah Khalifah Rasyid yang keempat. Beliau adalah sepupu Rasulullah, anak dari paman Rasulullah yaitu Abu Thalib yang merawat Rasulullah sepeninggal kakeknya Abdul Muththalib. Ali bin Abi Thalib termasuk orang yang pertama-tama masuk Islam dari kalangan pemuda. Rasulullah pernah mengatakan kepada Ali, “Apakah engkau tidak ridha kedudukanmu di sisiku seperti kedudukan Harun di sisi Musa?.” (HR. Bukhari dan Muslim). Dengan usianya yang masih sangat muda Ali mengikuti berbagai peperangan bersama Rasulullah, termasuk kepercayaan Rasulullah dan kedua anaknya yaitu Al-Hasan dan Al-Husain adalah pemimpin pemuda ahli surga. Bahkan dengan usianya yang masih sangat muda Ali menjadi pemimpin kaum muslimin dan memegang tongkat estafet kekhalifahan umat Islam. Ali bin Abi Thalib juga termasuk ke dalam 10 sahabat yang dijamin surga oleh Rasulullah.

 

Pemuda kedua yang merupakan kebanggaan Rasulullah adalah Sa’ad bin Abi Waqqash. Mungkin tidak banyak yang mengenalnya karena tidak seterkenal Abu Bakar ataupun ‘Umar bin Khaththab. Akan tetapi Sa’ad adalah orang pertama yang melepaskan anak panah di jalan Allah Ta’ala. Masuk Islam pada saat umurnya 17 tahun, Sa’ad bertransformasi menjadi salah satu panglima perang kaum muslimin. Ia ditunjuk oleh Umar bin Khattah menjadi panglima saat kaum Muslimin berperang melawan pasukan Persia. Sa’ad bin Abi Waqqash juga merupakan salah seorang sahabat dari 10 sahabat yang dijamin masuk surga oleh Rasulullah.


Kalau sebelumnya kita berbicara mengenai pemuda maka selanjutnya kita akan membahas salah seorang pemudi terbaik kebanggaan Rasulullah. Beliau adalah ‘Aisyah binti Abu Bakar. ‘Aisyah merupakan istri Rasulullah dan juga anak dari sahabatnya yaitu Abu Bakar. ‘Aisyah merupakan orang yang cerdas dan berilmu. Tak heran bila ‘Aisyah menjadi rujukan para sahabat dalam bertanya agama khususnya masalah rumah tangga. ‘Aisyah juga banyak meriwayatkan hadits langsung dari Rasulullah. ‘Aisyah merupakan perempuan yang paling dicintai oleh Rasulullah. Suatu ketika Rasulullah ditanya oleh ‘Amr bin Al-‘Ash, “Ya Rasulullah, siapakah yang paling engkau cintai?” Rasulullah menjawab, “’Aisyah”. Lalu ditanyakan kembali, “Kalau dari golongan laki-laki?” Rasulullah menjawab, “Ayahnya ‘Aisyah (Abu Bakar).” (HR. Bukhari)


(Baca Juga : Manhaj Salaf Adalah Kebenaran)


Masih banyak lagi pemuda-pemuda kebanggaan Rasulullah yang lainnya dan tidak akan cukup tulisan ringkas untuk menyebutkan mereka satu per satu. Masih ada Anas bin Malik yang merupakan pelayan Rasulullah, Zaid bin Tsabit yang merupakan penulis wahyu Rasulullah, Mu’adz bin Jabal yang disebut Rasulullah paling mengetahui tentang halal dan haram, Abdullah bin Mas’ud yang merupakan qari Rasulullah, Atab bin Usaid yang diangkat menjadi Gubernur Makkah pada saat berusia 18 tahun, Mush’aib bin Umair yang merupakan duta pertama yang dikirim Rasulullah, Usamah bin Zaid yang menjadi panglima perang saat melawan tentara Romawi padahal umurnya masih 18 tahun dan masih banyak lagi lainnya yang merupakan pemuda-pemuda hebat kebanggaan Rasulullah.

 

Kita bisa melihat bagaimana keadilan dan kemajuan Islam pada masa Rasulullah. Islam terbentang luas dari timur sampai barat, keadilan merata di setiap lapisan masyarakat dan kebahagiaan meliputi hati-hati kaum muslimin. Tidak satupun kaum muslimin mengalami kekalahan dalam medan perang kecuali hanya satu saja, itupun kaum muslimin sempat menang pada awalnya. Tidak ada satupun orang beriman bahkan orang kafir yang berkomentar tentang keadilan Rasulullah. Negeri yang dulu tandus, patung berhala di mana-mana, perzinaan dan kebodohan merajalela, kemudian berubah menjadi negeri Islam yang Baldatun Thoyyibatun Wa Robbun Ghofur, negeri yang maju pesat dan diberkahi Allah.

 

Itu semua tidak terlepas dari peranan besar para pemuda pada masa itu. Lihatlah bagaimana para pemuda yang telah kita bahas sebelumnya. Pengaruh mereka sangatlah besar dalam memajukan Islam, tegaknya syariat Allah dan hancurnya kejelekan-kejelekan. Kaum muslimin menanti para pemuda-pemuda kebanggaan Rasulullah selanjutnya. Para pemuda yang mengagungkan syariat Allah, yang menegakkan hukum-hukum Allah, yang tumbuh besar dalam ibadah kepada Allah, sosok berani dan tangguh, berilmu dan bertakwa, tidak takut kepada siapapun kecuali Allah dan menjauhi segala hal-hal kemungkaran.

 

Sudah banyak yang berhasil menjadi penerus pemuda-pemuda kebanggaan Rasulullah. Ada Umar bin ‘Abdul ‘Aziz yang merupakan khalifah pada masa Tabi’in. ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz merupakan seorang khalifah yang adil, bijaksana, saleh, berilmu, bertakwa, pemberani, ahli ibadah dan amat peduli kepada rakyatnya. Masyarakat ketika itu sangat sejahtera dan merasakan keadilan yang dirasakan setiap orangnya. Sebagian ulama sampai menyebut ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz sebagai Khalif Rasyid yang kelima karena sifat-sifat dan keutamaan yang dimilikinya padahal umurnya masih tergolong muda.

 

Selain itu ada sosok yang kita kenal sebagai Muhammad Al-Fatih. Sosok yang tidak asing di telinga kaum muslimin. Dialah Sultan Muhammad Al-Fatih, Sultan ke-7 dari Daulay Utsmaniyah. Sebagaimana yang disebutkan banyak ahli sejarah bahwa Muhammad Al-Fatih berhasil menaklukkan Konstantinopel. Padahal sebelum itu Konstantinopel dikuasai oleh Kekaisaran Bizantium selama 11 abad. Al-Fatih dapat menaklukkan Konstantinopel dalam usianya yang masih sangat muda.

 

Kita menanti sosok-sosok Ali berikutnya, sosok-sosok seperti Ibnu Abbas, Usamah bin Zaid, dan Muhammad Al-Fatih. Sosok-sosok yang akan memajukan negeri-negeri kaum muslimin sebagaimana majunya negeri kaum muslimin 1400 tahun yang lalu di zaman Rasulullah dan para sahabatnya. Sebagai penutup, perhatikan sambutan dari Abdullah bin Mas’ud untuk para pemuda berikut ini, “Selamat datang wahai mata air hikmah dan pelita kegelapan, yang berpakaian baju sederhana (apa adanya), yang bersih hatinya, yang menerangi rumah dan kebanggaan bagi setiap kabilahnya.” (Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abdil Barr dalam Jâmi’ Bayân al-‘Ilmi wa Fadhlihi no. 256)

 

(Baca Juga : Penolong Pada Hari Kiamat)


Sumber bacaan:

Al-Badr, Abdurrazzaq 2017, 15 Nasihat Mulia Ulama Salaf Kepada Pemuda, Darul Haq, Jakarta.

Ash-Shallabi, Ali Muhammad 2017, Muhammad Al-Fatih Sang Penakluk Konstantinopel, Aqwam, Solo.

Ash-Shallabi, Ali Muhammad 2017, Perjalanan Hidup Khalifah Yang Agung Umar bin Abdul Aziz, Darul Haq, Jakarta.

Katsir, Ibnu 2005, Tartib wa Tahdzib Kitab al-Bidayah wan Nihayah, (terj. Al Bidayah Wan Nihayah Masa Khulafa’ur Rasyidin), Dar al-Haq, Jakarta.

Khalid, Khalid Muhammad 2007, 60 Sirah Sahabat Rasulullah SAW, Al- I’tishom, Jakarta.

Adab Penuntut Ilmu Terhadap Dirinya




Adab penuntut ilmu terhadap dirinya terbagi menjadi 10 Bagian :

1. Hendaknya penuntut ilmu mensucikan hatinya dari setiap sesuatu yang memiliki unsur menipu, kotor, penuh rasa dendam, aqidah yang buruk dan akhlak yang buruk.

   Hal itu dilakukan supaya ia pantas untuk menerima ilmu, menghafalkannya, meninjau kedalaman maknanya, dan memahami makna yang tersirat.

Karna sesungguhnya ilmu sebagaimana yang dikatakan sebagian ulama adalah : {Sholat tersembunyi, ibadah hati, kedekatan batin (kepada Allah)} 

Sebagaimana sholat yang merupakan ibadah anggota badan tidak akan sah kecuali dengan bersuci dari hadats, begitu juga  dengan ilmu yang merupakan ibadah hati tidak akan sah kecuali dengan bersuci dari keburukan sifat, dan kejelekan akhlak. 

2. Niat yang baik dalam menuntut ilmu. 

   Termasuk niat yang baik dalam menuntut ilmu adalah bertujuan dengan ilmu tersebut agar dapat melihat wajah Allah ﷻ, mengamalkannya, menghidupkan syariat, menerangi hatinya, melembutkan batin nya, dekat dengan Allah ﷻ pada hari pertemuan dengan-Nya, dan berlapang dada atas apa yang telah dijanjikan berupa keridhoan Allah ﷻ dan keutamaan yang besar kepada ahli ilmu. 

3. Bergegas untuk mencapai ilmu di Masa muda dan di sisa-sisa umurnya. 

   Para Salaf mengatakan : 
العلم لا يعطيك بعضه حتىٰ تعطيه كلك

"Ilmu tidak akan memberikan kepadamu sebagiannya sebelum engkau menyerahkan kepadanya seluruh jiwamu. 

4. Hendaknya merasa qonaah dengan makanan seadanya. 

   Karena dengan bersabar atas sempitnya hidup engkau akan mendapatkan luasnya ilmu. 

Imam Syafi'i رحمه الله mengatakan :
لا يطلب احد هذا العلم بالملك وعز النفس فيفلح، ولكن من طلبه بذل النفس وضيق العيش وخدمة العلماء أفلح. 

"Bukanlah seseorang yang menuntut ilmu ini dengan kekayaan dan kemuliaan diri kemudian dia berhasil, akan tetapi seseorang yang menuntut ilmu dengan kesempitan hidup dan kehinaan diri lah yang kemudian akan berhasil."

5. Membagi waktu siang dan malam nya. 

   Waktu yang paling Bagus untuk menghafal adalah waktu sahur, membahas kitab di waktu pagi, menulis di tengah hari, mutholaah dan murojaah di malam hari. 

6. Sebab pertolongan terbesar dalam memahami ilmu dan tidak bosan dalam menuntut ilmu adalah dengan memakan makanan yang halal secukupnya saja. 

   Tidak pernah terlihat sosok para penguasa dan para ulama' di puji dikarenakan banyak makan, akan tetapi banyaknya makan hanya akan di puji untuk binatang yang tidak berakal bahkan yang pekerjaannya selalu dipantau. 

Rasulullah ﷺ bersabda : 
ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطن،  بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه. رواه الترمذي

“Tidak ada bejana yang diisi oleh manusia yang lebih buruk dari perutnya, cukuplah baginya memakan beberapa suapan sekedar dapat menegakkan tulang punggungnya (memberikan tenaga), jika tidak mau, maka ia dapat memenuhi perutnya dengan sepertiga makanan, sepertiga minuman dan sepertiga lagi untuk nafasnya.”

7. Mengambil sifat wara' dalam setiap urusannya. 

   Memastikan kehalalan makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal, dan seluruh apa yang dibutuhkan dirinya maupun keluarga yang dinafkahi nya ; agar dapat menyinari hatinya, diterima ilmu nya disisi Allah, mendapatkan cahaya ilmu, dan ilmu yang bermanfaat. 

8. Jangan memakan makanan yang menyebabkan kebodohan

   Seyogyanya penuntut ilmu memakan makanan yang dijadikan Allah sebagai sebab berkualitas nya fikiran. Seperti susu, kismis, minuman manis, dll. 

Dan jauhilah hal-hal yang membuat lupa, seperti memakan makanan sisa tikus, berkutu, dan sebagainya dari apa yang telah di teliti oleh ahli kesehatan. 

9. Menyedikitkan tidur selama tidak berbahaya bagi badan dan fikirannya. 

   Jangan menambah waktu tidur siang dan malam nya melebihi 8 jam, yang mana ini sepertiga waktu, dan jika memungkinkan untuk sedikit tidur maka lakukanlah. 

Tidak mengapa seorang penuntut ilmu mengistirahatkan badannya jika takut bosan dalam menuntut ilmu. 

10. Hendaknya tinggalkanlah pergaulan, khususnya bagi yang banyak main nya dan sedikit berfikirnya. 

   Pergaulan yang buruk dapat menghabiskan umurnya dengan hal-hal yang unfaedah, menghabiskan harta, bahkan bisa memalingkannya dari agama. 

Seyogyanya seorang penuntut ilmu tidak bergaul kecuali bersama orang yang kita bisa memberi manfaat kepada nya, dan orang yang bisa kita ambil manfaat darinya.

Demikianlah sedikit penjelasan 10 ADAB PENUNTUT ILMU TERHADAP DIRINYA  yang Semoga bermanfaat dan dapat memahami serta mengamalkan point-point adab di atas, Allahumma aamiin. 

Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya lah sempurna segala kebaikan, serta shalawat dan salam semoga tercurah kepada nabi Muhammad ﷺ

📚Dinukil dari kitab Tadzkirotussaami' wal Mutakallim, Bab Adab Penuntut Ilmu. 

✒️Al Quran Pedia

Kota Binjai,  24 Sofar 1442 H

Ketakutan Ulama Salaf Terhadap Godaan Wanita


Oleh Ustadz Almanazil Billah, Lc hafizhahullah

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Al-Imam Maimun bin Mihran rahimahullah berkata,

لأن أوتمن على بيت مال أحب إلي من أن أوتمن على امرأة

“Aku diberi amanah untuk menjaga Baitul Mal lebih aku sukai daripada aku diberi amanah untuk menjaga seorang wanita.” (Siyar A’lamin Nubala 5/ 77)

Al-Imam ‘Atha rahimahullah berkata,

لو ائتمنت على بيت مال لكنت أمينا ولا آمن نفسي على أمة شوهاء. قلت أي الإمام الذهبي صدق رحمه الله

“Seandainya aku diberi amanah untuk menjaga Baitul Mal tentu aku bisa dipercaya, tapi aku tidak percaya terhadap diriku untuk bisa amanah dalam menjaga seorang budak wanita yang buruk mukanya.”

Al-IImam Adz-Dzahabi mengomentari, “Sungguh benar yang dikatakan beliau, semoga Allah merahmati beliau.” (Siyar A’lamin Nubala 5/87-88)

Al-Imam Adz-Dzahabi juga menyebutkan: Dari Sufyan bin Uyainah, dari Ali bin Zaid, dari Said bin Al Musayyab, beliau berkata,

ما أيِسَ الشيطان مِنْ شيء إلا أتاه مِن قِبَل النساء.
ثم قال لنا سعيد وهو ابن أربع وثمانين سنة وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى ما شيء أخوف عندي من النساء

“Tidaklah setan putus asa dari sesuatu kecuali dia akan mendatanginya dari arah wanita.”

Kemudian Said pernah berkata kepada kami, dalam keadan beliau sudah berumur 84 tahun, dan salah satu matanya buta dan yang satunya lagi sudah rabun,

“Tidak ada satu pun yang lebih aku takuti daripada godaan wanita.” (Siyar A’lamin Nubala 4/237)

Al-Imam Adz-Dzahabi juga menyebutkan: Dari Sallam bin Miskin, telah mengatakan kepada kami Imran bin Abdullah Al-Khuzai, beliau berkata berkata, Said bin Al Musayyab berkata,

ما خِفْتُ على نفسي شيئاً مخافةَ النساء ،قالوا: يا أبا محمد! إن مثلك لا يُريدُ النساء ،ولا تُريدُهُ النساء ، فقال: هو ما أقول لكم. وكان شيخاً كبيراً أعمش

“Aku tidak merasa takut terhadap apa pun pada diriku seperti takutnya aku terhadap godaan wanita.”

Mereka bertanya, “Wahai Abu Muhammad, orang seperti Anda memang sudah tidak menginginkan wanita dan wanita pun tidak ada yang mau dengan Anda.”

Beliau berkata, “Inilah yang aku maksudkan di hadapan kalian.”

Yaitu beliau masih takut godaan wanita padahal beliau seorang kakek yang sudah tua yang rabun pandangannya.” (Siyar A’lamin Nubala’ 4/241)

Dari Sahabat Anas bin Malik, semoga Allah meridhainya, beliau berkata,

إذا مرت بك مرأة فغمض عينيك حتى تجاوزك

“Jika ada seorang wanita yang berlalu di hadapanmu maka pejamkanlah matamu hingga dia berlalu pergi.” (Al-Wara’ libni Abi Dunya: 72)

Dari Ibnu Umar, semoga Allah meridhainya, beliau berkata,

من تضييع الأمانة النظر في الحجرات و الدور

“Di antara bentuk menyia-nyiakan amanah adalah melihat-lihat ke kamar-kamar dan rumah rumah (orang lain).” (Al-Wara, Ibnu Abid Dunya: 71)

Dari Salman Al-Farisi, semoga Allah meridhainya, beliau berkata,

لأن أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر أحب إلي من أن أرى عورة مسلم أو يراها مني

“Aku mati kemudian dibangkitkan kemudian mati lagi dan dibangkitkan kemudian mati lagi dan dibangkitkan itu lebih aku sukai daripada aku melihat auratnya seorang muslim atau dia melihat auratku.” (Az-Zuhd li Ahmad: 192)

Dari Humaid bin Hilal, beliau berkata,

كان منا رجل يقال له الأسود بن كلثوم و كان إذا مشى لا يجاوز بصره قدمه و كان يمر وفي الجدر يومئذ قِصرٌ و هناك نسوة ولعل إحداهن تكون واضعة يعني ثوبها أو خمارها فإذا رأينه راعهن ثم يقلن كلا إنه أسود بن كلثوم

“Dulu ada di antara kami ada seorang pria yang bernama Al-Aswad bin Kultsum. Jika berjalan, pandangannya tidak melewati kakinya (tidak mengumbar pandangan). Suatu ketika dia berjalan melintasi dinding-dinding yang tidak terlalu tinggi saat itu. Dan di sana ada banyak wanita. Dan ada salah seorang dari mereka yang sedang tidak mengenakan bajunya atau cadarnya. Ketika para wanita melihatnya maka membuat mereka merasa ketakutan. Kemudian mereka berteriak, “Oh, tidaaak. Itu Aswad bin Kultsum (padahal ia selalu menundukkan pandangan, apalagi terhadap yang tidak menjaga pandangannya).” (Az-Zuhd li Ahmad: 256)

Hatim rahimahullah berkata,

الشهوة ثلاث شهوات : شهوة في الأكل ، و شهوة في الكلام ، و شهوة في النظر ، فاحفظ الأكل بالثقة ، و اللسان بالصدق ، و النظر بالعبرة

“Syahwat itu ada tiga: Syahwat dalam makanan, syahwat dalam pembicaraan dan syahwat dalam pandangan. Jagalah syahwat makanan dengan amanah, syahwat lisan dengan jujur dan syahwat pandangan dengan mengambil pelajaran.” (Syu’abul Iman lil Baihaqi 5/5712)

Ada yang bertanya kepada sebagian mereka (ulama Salaf),

أين نطلبك في الآخرة؟ قال : في زمرة الناظرين إلى الله قيل له كيف علمت ذلك ؟ قال بغضي طرفي له عن كل محرم ، و باجتنابي فيه كل منكر و مأثم

“Di manakah kami nanti mencarimu di akhirat? Dia menjawab, “Di barisan orang-orang yang melihat wajah Allah.”

Ada yang bertanya, “Bagaimana Anda bisa mengetahui hal itu ?” Dia menjawab, “Dengan lantaran aku menundukkan pandanganku dari setiap perkara yg diharamkan dan lantaran aku menjauhi setiap kemungkaran dan dosa.” (Lathaiful Ma’arif: 299)

Dari Waki’ rahimahullah, beliau berkata,

خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال إن أول ما نبدأ به في يومنا غض ابصارنا

“Kami keluar bersama Sufyan Ats-Tsauri di Hari Raya, maka beliau berkata: Sungguh, pertama yang akan kita lakukan di hari kita ini adalah menundukkan pandangan.” (Al-Wara’ libni Abid Dunya: 66)

Dari Abu Hakim rahimahullah, beliau berkata,

خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع قالت له امرأته : كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟ فلما أكثرت عليه قال : و يحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليك

“Hasan bin Abi Sinan keluar di hari Raya, maka tatkala beliau kembali berkatalah istrinya: Berapa banyak wanita cantik yang kamu lihat hari ini?

Tatkala istrinya telah mendesaknya maka ia berkata: Ada apa kamu ini, sungguh aku tidak melihat apa pun kecuali ke arah jari jempolku, sejak aku keluar sampai kembali kepadamu.” (Al-Wara’ libni Abid Dunya: 68)

Dari Al-‘Alaa bin Ziyad rahimahullah, beliau berkata,

لا تتبع بصرك رداء المرأة فإن النظر يجعل شهوة في القلب

“Jangan kamu lihat busana wanita, karena sungguh pandangan akan memunculkan syahwat di hati.” (Az-Zuhd li Ahmad: 311)

Dari Ibrahim bin Adham rahimahullah, beliau berkata,

كثرة النظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحق من القلب

“Banyak melihat kebatilan, akan menghilangkan ilmu tentang kebenaran dari hati.” (Hilyatul Auliya 2/8)

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم



Source : sofyanruray.info

✍🏻 Al Quran Pedia

Pentingnya Meluruskan Niat


Bismillahirrahmanirrahim.. 

   Imam An Nawawi رحمه الله berkata dalam kitab nya Arba'in nawawiyyah :

Pada Hadits pertama :

عن ابي حفص عمربن الخطاب -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، او امرأة ينكحها، فهجرته إلى ماهاجر إليه»

   Dari Abi Hafsh Umar Bin Khattab -رضي الله عنه- beliau berkata : "Aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda" : «Sesungguhnya setiap amal perbuatan itu hanyalah dinilai bila disertai dengan niat, dan sesungguhnya setiap orang hanya mendapat sesuai apa yang ia niatkan. Maka barangsiapa yang hijrahnya menuju (keridhoan) Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu ke arah (keridhoan) Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa yang hijrahnya itu karena dunia yang ingin diraihnya atau karena seorang wanita yang ingin dinikahi nya, maka hijrahnya itu ke arah apa yang ia tuju.»

✒️ (Diriwayatkan oleh dua imam ahli hadits : Abu abdillah Muhammad bin ismail bin ibrohim bin mughiroh bin bardizbah al bukhori dan Abu Husain muslim bin hajaj bin muslim al qusyairi an naisaburi dalam dua kitab shahih mereka yang merupakan dua kitab yang paling shahih).

Hadits ini merupakan hadits yang sangat Agung. 

   Imam Syafi'i رحمه الله berkata mengenai hadits ini : "Hadits ini sebanding dengan sepertiga ilmu, dan masuk kedalam 70 bab tentang Fiqih".

   Imam Ahmad رحمه الله juga berkata mengenai hadits ini : "tidak ada satupun hadits Nabi ﷺ yang lebih lengkap, kaya, dan banyak faidah nya daripada hadits ini."

   Imam Ibnu Daqiq 'abd رحمه الله menyebutkan sebab keagungan hadits ini : "Sesungguhnya keberuntungan seorang hamba ada pada hati, lisan, dan anggota badannya, dan niat merupakan bagian dari ketiganya."

   Makna sabda Rasulullah ﷺ : "Sesungguhnya setiap amal perbuatan itu hanyalah dinilai bila disertai dengan niat, dan sesungguhnya setiap orang hanya mendapat sesuai apa yang ia niatkan."

⇨ Artinya sah atau tidak sah nya suatu amalan tergantung pada niat nya, maka barangsiapa yang berniat baik maka ganjaran dan pahalanya dari Allah ﷻ, dan barangsiapa yang berniat buruk maka tidak ada baginya ganjaran dan pahala, maka barangsiapa yang berniat sesuatu pasti tidak akan mendapat ganjaran dari selain yang ia niatkan."       

   Kemudian Rasulullah ﷺ memberikan contoh dari niat : "Maka barangsiapa yang hijrahnya menuju (keridhoan) Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu ke arah (keridhoan) Allah dan Rasul-Nya."

⇨ Artinya barangsiapa yang hijrah nya mengharapkan wajah Allah ﷻ, dan ingin mengikuti (ittiba') Rasulullah ﷺ, maka hijrahnya itu mendapat pahala dan balasan, begitupula dengan seluruh amalan, siapa saja yang beramal diniatkan karena Allah ta'ala maka dia akan di balas pahala. Dan siapa saja yang beramal diniatkan karena dunia, kedudukan, popularitas, sum'ah, maka dia sedikitpun tidak akan dibalas pahala. 

   Dan Sabda Rasulullah ﷺ : "Dan barangsiapa yang hijrahnya itu karena dunia yang ingin diraihnya atau karena seorang wanita yang ingin dinikahi nya, maka hijrahnya itu ke arah apa yang ia tuju."

⇨ Artinya siapa saja yang hijrahnya untuk mendapatkan dunia yang ia inginkan, atau seorang wanita yang ingin dinikahi nya maka hijrahnya itu untuk apa yang ia tuju tanpa adanya balasan dan pahala dari Allah ta'ala. Begitupula dengan seluruh amalan, siapa saja yang beramal, baik itu amal ketaatan maupun amalan mubah, jika diniatkan kepada selain Allah ta'ala maka amalan tersebut tidak akan di balas pahala. 

📎Kita ambil faidah dari hadits ini :

   Faidah dari hadits ini merupakan asal diterima nya amalan, yaitu ikhlas, karena Allah ta'ala tidak akan menerima amalan seorang hamba tanpa disertai dengan niat yang lurus. 

   Sebagai contoh, siapa saja yang beramal yakni amalan yang tidak diniatkan untuk mendapat pahala dan ganjaran dari Allah, maka amalannya tidak akan di balas pahala. 

   Begitupula siapa saja yang beramal baik itu amal ketaatan atau yang lainnya, jika diniatkan untuk selain Allah, maka amalannya juga tidak akan di balas pahala. 

   seharusnya supaya seorang hamba ingin mendapat balasan pahala dari apa yang ia amalkan, hendaknya amalan tersebut ia niatkan untuk mengharapkan wajah Allah ﷻ dan mengharapkan balasan pahala dari Allah ta'ala. Dan siapa saja yang beramal yakni urusan dunia nya akan tetapi dia niatkan urusannya tersebut untuk mendekatkan diri kepada Allah ta'ala, maka urusan dunia nya dibalas pahala oleh Allah ﷻ.

Sebagai contoh :
📌berbicara, Tatkala engkau berbicara, jika pembicaraan mu diniatkan untuk mendekatkan diri kepada Allah ta'ala, seperti untuk menyenangkan kedua orang tuamu, atau untuk menyenangkan salah satu orang muslimin, maka pembicaraanmu itu dihitung pahala. 

   Begitupula amalan duniawi, seperti berdagang, buruh, dll,  jika diniatkan untuk untuk mendekatkan diri kepada Allah, berdagang agar beruntung, atau agar bisa menafkahi keluarga dari yang halal, maka itu  dihitung pahala. 

   Begitupula saat  menjenguk orang sakit, jika engkau menjenguk orang sakit berharap agar mendapatkan pahala dari Allah, maka itu dihitung pahala. 

   Adapun jika engkau tidak meniatkan segala amalan duniawi mu agar mendapatkan pahala dan mendekatkan diri kepada Allah, maka amalan duniawi mu itu tidak dihitung pahala. 

   Engkau akan takjub saat membaca kisah keikhlasan para salaf berikut ini :

   Hasan bin abi sinan رحمه الله, istrinya berkata tentangnya : "terkala beliau datang dan masuk ke kamarnya, beliau merangkulku, seperti seorang wanita yang merangkul bayinya, dan ketika dia tau bahwa aku telah tertidur, diapun pelan-pelan pergi untuk sholat."

   Lihatlah keikhlasannya, beliau menunggu istrinya tidur terlebih dahulu kemudian sholat sendirian, sholatnya seperti orang yang banyak dosanya, beliau tidak ingin orang-orang mengetahui dirinya sedang sholat kecuali Allah ﷻ.

   Dan Amru bin Qais رحمه الله yang senantiasa berpuasa selama 20 tahun berturut turut tanpa diketahui keluarganya, beliau mengambil makanannya, lalu pergi ke toko untuk menyedekahkan makanannya, sehingga beliau berpuasa, dan keluarga nya tidak mengetahui itu.

Dan Muhammad bin wasi' رحمه الله : beliau pernah menangis selama 20 tahun, dan istri yang bersamanya tidak pernah mengetahui itu. 

Imam Syafi'i رحمه الله berkata : "aku telah menyuruh orang-orang yang belajar ilmu dariku, agar tidak menisbatkan namaku pada ilmu tersebut satu huruf pun."

Ibnul Qoyyim رحمه الله berkata : "amal perbuatan tanpa keikhlasan, dan tanpa meneladani Rasulullah ﷺ seperti musafir yang mengisi kantong nya dengan pasir yang banyak sehingga hanya memberatkannya dan tidak bermanfaat baginya." artinya dia banyak beramal namun amalannya tidak dibalas pahala. 

Ya'kub al makfuf رحمه الله berkata : "Orang yang ikhlas adalah orang yang menyembunyikan kebaikannya sebagaimana dia menyembunyikan kejelekan-kejelekan nya."

Semoga kita termasuk kedalam orang orang yang ikhlas dari generasi salaf terdahulu. 

Kita cukupkan sampai disini, Segala Puji bagi Allah yang dengan nikmatnyalah sempurna segala kebaikan. 

Sumber : 📚Kitab Syarah Arba'in Nawawiyah

✍🏻 Al-Quran Pedia 

(Diselesaikan pada hari selasa 5 Sofar 1442 H / 22 September 2020 M) 

Syaikh Ali Hasan Al-Halabi dan Ulama Ahlussunnah

Syaikh Ali Hasan Al-Halabi
Syaikh Ali Hasan Al-Halabi

AlQuranPedia.Org - Beliau adalah Abul Harits Ali bin Hasan bin Ali bin Abdul Hamid Al-Halabi. Beliau lahir di Kota Zarqa, negeri Yordania, 29 Jumadi Ats-Tsani 1380 Hijriyah (1960 Masehi). Beliau adalah ahli hadits, pentahqiq, pentakhrij hadits-hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang berasal dari Yordania. Beliau termasuk murid yang paling dekat dengan Asy-Syaikh Al-Muhaddits Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullaah. Beliau menemani Syaikh Al-Albani lebih dari 25 tahun. Banyak sekali sanjungan dan pujian yang diberikan Syaikh Al-Albani kepada Syaikh Ali Hasan Al-Halabi. Keduanya memiliki kedekatan yang sangat sekali. Sampai-Sampai disebutkan oleh Syaikh Muhammad Abdul Wahhab Marzuq Al-Banna, "Syaikh Al-Albani adalah Ibnu Taimiyyah zaman ini, dan muridnya Syaikh Ali Hasan adalah Ibnul Qayyim zaman ini."

Pada tulisan kali ini kita akan sedikit berbagi mengenai dokumentasi dari Asy-Syaikh Al-Muhaddits Ali Hasan Al-Halabi bersama para ulama lainnya. Simak di bawah ini.

 Syaikh Ali Hasan Al-Halabi dengan Syaikh Muhammad Musa Alu Nashr
Syaikh Ali Hasan Al-Halabi dengan Syaikh Muhammad Musa Alu Nashr

 Syaikh Ali Hasan Al-Halabi bersama Syaikh Masyhur Hasan Alu Salman
Syaikh Ali Hasan Al-Halabi bersama Syaikh Masyhur Hasan Alu Salman

Syaikh Ali Hasan Al-Halabi bersama Para Ulama Lainnya
Syaikh Ali Hasan Al-Halabi bersama Para Ulama Lainnya

 Dari Kiri : Syaikh Muhammad Musa Alu Nashr, Syaikh Ali Hasan Al-Halabi dan Syaikh Akram Ziyadah
Dari Kiri : Syaikh Muhammad Musa Alu Nashr, Syaikh Ali Hasan Al-Halabi dan Syaikh Akram Ziyadah

 Syaikh Ali Hasan Al-Halabi bersama Syaikh Ali Adam Al-Itsyubi (Ethiopia)
Syaikh Ali Hasan Al-Halabi bersama Syaikh Ali Adam Al-Itsyubi (Ethiopia)

 Dari Kiri : Syaikh Ali Hasan Al-Halabi, Syaikh Sa'ad bin Nashir Asy-Syatsri, dan Syaikh Masyhur Hasan Alu Salman
Dari Kiri : Syaikh Ali Hasan Al-Halabi, Syaikh Sa'ad bin Nashir Asy-Syatsri, dan Syaikh Masyhur Hasan Alu Salman

Syaikh Ali Hasan Al-Halabi dengan Syaikh Shalih Alu Syaikh
Syaikh Ali Hasan Al-Halabi dengan Syaikh Shalih Alu Syaikh

 Syaikh Ali Hasan Al-Halabi dengan Syaikh Ibrahim bin Amir Ar-Ruhaily
Syaikh Ali Hasan Al-Halabi dengan Syaikh Ibrahim bin Amir Ar-Ruhaily

 Syaikh Ali Hasan Al-Halabi bersama Syaikh 'Abdul Muhsin Al-'Abbad Al-Badr (Ahli Hadits Madinah)
Syaikh Ali Hasan Al-Halabi bersama Syaikh 'Abdul Muhsin Al-'Abbad Al-Badr (Ahli Hadits Madinah)

Itulah dokumentasi ataupun foto-foto dari Asy-Syaikh Ali Hasan Al-Halabi bersama para ulama lainnya. Semoga Allah menjaga beliau dan seluruh para ulama ahlussunnah di mana saja mereka berada. Semoga Allah jaga mereka dari makar dan fitnah yang berusaha menyerang mereka.

Semoga bermanfaat.

Diselesaikan pada 9 Dzulqa'idah 1441 Hijriyah/30 Juni 2020 Masehi.

Nasehat Syaikh ‘Utsaimin Untuk Menghafal Matan

Nasehat Syaikh ‘Utsaimin Untuk Menghafal Matan
Nasehat Syaikh ‘Utsaimin Untuk Menghafal Matan

AlQuranPedia.Org – Matan-matan ilmiyyah merupakan bagian daripada ilmu yang telah diwariskan oleh para ulama kita sejak dahulu. Mutun atau matan-matan ilmiyyah ini bisa berupa matan kitab aqidah, kitab fiqih, kitab hadits bahkan kitab lughoh. Kita melihat bahwa menghafal matan adalah tradisi dari para ulama kita, menghafalnya mengokohkan pondasi ilmu kita dan meremehkannya adalah peremehan terhadap ilmu. Dengan menghafal, kita akan lebih mudah memahami kitab-kitab ulama, kalam ulama dan untaian-untaian hikmah dari para ahli ilmu. Sehingga dengan itu kita pun dapat mengamalkan ilmu secara maksimal.


Pertanyaan diajukan kepada Faqihuz Zaman, Al-’Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih ‘Utsaimin rahimahullah : Penuntut ilmu pemula mungkin mengalami kesulitan untuk menghafal, maka apa nasihat Anda mengenai itu?

Jawaban : Na’am, menurutku penuntut ilmu pemula hendaknya antusias menghafal matan karena sebagaimana aku katakan masa muda tidak akan lupa (mudah untuk menghafal). Menghafal matan adalah ilmu. Dan jangan perhatikan ucapan orang yang berkata, “Ilmu adalah pemahaman”. Ini kekeliruan! Karena tidaklah Allah memberi kita manfaat melainkan dengan apa yang pernah kita hafal di masa muda sehingga kita bisa menyebutkan ungkapan-ungkapan yang dulu pernah kita hafal. Oleh karena itu engau akan dapati orang-orang yang hanya bersandar dengan pemahaman, tidak memiliki ilmu. Sungguh terjadi, karena mereka tidak bersandar pada apapun. (selesai dari rekaman tanya jawab beliau).

Nasehat yang sangat agung ini hendaknya diperhatikan oleh kita kaum muslimin. Jangan sampai kita terperdaya dengan ucapan sebagian orang yang mengatakan “tidak penting menghafal, yang penting faham”. Hendaknya kita mengatakan “menghafal itu penting, dan pemahaman juga penting”. Dengan menghafal ilmu itu akan lebih membekas, lebih kekal dan lebih mudah difahami. Dan sekali lagi ini merupakan kebiasaannya para ulama kita, dari sejak dahulu hingga sekarang. Kita lihat bagaimana kokohnya ilmu mereka disertai hafalan yang luar biasa. Kita lihat ada Imam Bukhari yang hafal ratusan ribu hadits, ada Imam Ahmad yang hafal satu juta hadits, ada Imam Syafi’i yang hafal Muwatho’ Imam Malik sedari kecil. Untuk zaman sekarang ada Syaikh Dr. Amir Bahjat (beliau keturunan dari Syaikh Ahmad Al-Minangkabawi), kemudian ada Syaikh Sholih Al-‘Ushoimi dan banyak lagi ulama-ulama lainnya. Mereka semua memiliki perhatian dalam menghafal ilmu, baik itu Al-Quran, Hadits maupun matan-matan ilmiyyah.

Tetapi ada baiknya untuk memprioritaskan menghafal Al-Quran terlebih dahulu, karena inilah metode para ulama kita yang diwariskan kepada hingga sekarang. Dan ini pulalah yang dinasehatkan oleh para ulama kita. Hampir-hampir tidak ada ulama yang tidak hafal Al-Quran 30 juz. Karena Al-Quran adalah sumber utama ilmu, di mana tidak ada yang dapat menyainginya dari perkataan siapapun.


Al-Imam Ibnu Jama’ah rahimahullaah mengatakan, “Hendaklah (penuntut ilmu) memulai dengan Kitabullaahil `Aziiz, menghafalkannya dengan mutqin (betul-betul matang), bersungguh-sungguh memahami tafsirnya, dan semua ilmunya (ilmu Al-Quran). Karena,  Al-Quran adalah pokok ilmu, induknya, dan yang paling penting”. (Kitab Tadzkiratus Saami’ wal Mutakallim hal. 167-168)

Setelah menghafal Al-Quran, memutqinkannya, benar-benar menguasainya, lalu silahkan menghafal hadits-hadits ataupun matan-matan ilmiyyah dari karangan para ulama kita. Semoga Allah menganugerahkan kita semangat untuk menghafal ilmu, terutama dalam menghafal Al-Quran dan kitab-kitab para ulama. Semoga bahasan sederhana ini bermanfaat.

Diselesaikan pada 26 Syawwal 1441 Hijriyah/18 Juni 2020 Masehi.

Tentang Sebutan Jamaah Tahdzir

Tentang Sebutan Jamaah Tahdzir
Tentang Sebutan Jamaah Tahdzir

AlQuranPedia.Org – Penulis pernah mendapat ceramah dari seorang ustadz hafidzhahullah bahwa beliau mengatakan penamaan Jamaah Tahdzir itu tidak diperbolehkan dengan beberapa sebab yang beliau utarakan. Perlu diketahui Jamaah Tahdzir adalah penamaan yang diberikan kepada mereka yang ghuluw terhadap tahdzir, di mana tahdzir-tahdzir mereka banyak sekali tidak dibangun di atas hujjah yang kuat dan ilmiyyah. Kalau pun mereka mempunyai hujjah maka hujjah tersebut lemah dan dapat dijawab secara ilmiyyah. Tahdzir yang mereka dengung-dengungkan pun banyak mengenai permasalahan khilaf ulama. Misalnya dalam perkara foto, video, suatu yayasan, seorang ulama dan perkara lainnya. Padahal ini ranah khilaf.

Betul ada ulama yang keras dengan keharaman foto seperti Syaikh Rabi’ bin Hadi, Syaikh Shalih Al-Fauzan, Syaikh Muhammad Al-Imam, banyak masyaikh Yaman serta masyaikh lainnya hafidzhahumullah. Tetapi ada pula ulama yang berpendapat bolehnya foto dengan menjelaskan bahwa tashwir berbeda dengan foto. Hal ini seperti yang diutarakan oleh Syaikh Prof. Dr. Sa’ad bin Turki Al-Khutslan hafidzhahullah.


Sama halnya dengan dakwah melalui video ataupun sejenisnya. Ada sebagian ulama yang memilih berdakwah tidak dengan video seperti Syaikh Rabi’ bin Hadi, Syaikh Abdul Karim Al-Khudair dan lainnya. Bahkan seperti Syaikh Rabi’ cukup keras dalam masalah ini. Tetapi sebagian ulama bahkan dengan jumlah yang tidak sedikit berdakwah dengan video seperti Syaikh Shalih As-Suhaimy, Syaikh Sa’ad Asy-Syatsri, Syaikh Sulaiman Ar-Ruhaily, Syaikh Sholih Al-‘Ushoimi, Syaikh Ibrahim Ar-Ruhaily, Syaikh Ali Hasan Al-Halabi, Syaikh Masyhur Hasan Alu Salman, Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr, dan lainnya. Bahkan meskipun Syaikh Shalih Al-Fauzan didapati fatwa tidak memperbolehkan dakwah melalui video akan tetapi didapati banyak kita jumpai video ceramah beliau baik di internet, youtube atau lainnya. Dan itu bukan hanya video siaran langsung saja, tetapi ada yang seperti video rekaman di suatu studio dan direncanakan, dan beliau insya Allah sadar akan hal ini.

Kita melihat meskipun mereka para ulama berbeda pendapat, tetapi tidak pernah kita dapati di antara mereka saling mencela, melabeli dengan laqob-laqob yang buruk, bahkan sampai mentahdzir dan mengeluarkannya dari ahlussunnah. Ini berbeda dengan mereka “Jamaah Tahdzir” yang mana mereka tidak segan-segan mentahdzir dan mentabdi’ bagi yang tidak sependapat dengan mereka, padahal banyak di antaranya dikarenakan perkara khilafiyyah. Siapakah yang mereka ikuti? Ulama mana yang mereka ikuti dalam hal ini? Syaikh Rabi’, Syaikh Abdullah Bukhari, Syaikh Muhammad Bazmul? Sepertinya tidak. Allahul Musta’an. Lalu mengenai laqob Jamaah Tahdzir ada sedikit faidah yang penulis dapat dari Al-Ustadz Muhammad Alif hafidzhahullah.

Pertanyaan ditanyakan kepada Al-Ustadz Muhammad Alif, Lc hafidzhahullah:
“Kalau jamaah tahdzir apa ada pengistilahannya dari ulama ya ustadziy? Atau ada ulama yang mendahului laqob tersebut? Sebab bagi sebagian besar dari mereka yang ‘merah jambu’ lebih sering menggunakan laqob ini untuk melabeli orang-orang yang mentahdzir mereka dari pemikiran-pemikiran Hasan Al-Banna ataupun Sayyid Qutub. Bahkan terkadang mereka memberi istilah lain kepada jamaah tahdzir dengan laqob “madkholiyyun”. Agar tidak terjadi kekeliruan di kalangan ikhwah salafiyyin tentang istilah jamaah tahdzir.”


Al-Ustadz Muhammad Alif, Lc hafidzhahullah menjawab:
1. Sebagian masyayikh biasa menyebut orang-orang yang melampui batas/serampangan dalam mentahdzir saudara mereka dari kalangan salafiyyin dengan sebutan "Ghulatu Haddadiyah atau Atba' Haddadiyah". Maka sebutan jamaah ghulatu tajrih, tahdzir wa tabdi' terhadap mereka yang serampangan dalam mentahdzir salafiyyin adalah boleh dan juga dibenarkan oleh sebagian masyayikh, bahkan ini lebih ringan dari pada sebutan "Ghulatu haddadiyah".

Sebagaimana mereka mengelari saudara-saudara mereka salafiyyin lainnya yang tidak sepakat dengan suatu fatwa/permasalahan dengan mereka disebut dengan mumayyi'ah atau jamaah tamyi'.

2. Kadang suatu ungkapan bisa saja di pakai ahlis sunnah untuk mereka yang menyimpang, tetapi juga kadang dipakai oleh ahlul bida'/orang yang menyimpang terhadap salafiyyin. Maka:

العبرة بالحقائق لا بالمسميات

Seperti ungkapan jamaah tahdzir, tajrih wa tabdi' kadang dipakai oleh harokiyun/"merah jambu " untuk mengelari salafiyin yang membantah kelompok mereka dan tokoh-tokoh mereka yang menyimpang. Atau gelar Murji’ah disematkan oleh takfiriyin kepada salafiyyin. Padahal laqob Murji’ah juga dipakai para ulama untuk menggelari mereka  yang menafikan amalan daripada iman.

3. Adapun laqob madkhaliyun/madakhilah maka ini telah dibantah para ulama, tidak benar. bahkan Syaikh Rabi' hafidzahullah sendiri berlepas diri dari gelar tersebut.

4. Kita sepakat dalam menyikapi harokiyyin/ahlul bida' yang jelas-jelas penyimpangan mereka di luar Manhaj Salaf, tetapi yang jadi masalah adalah sikap sebagian dari salafiyyin kepada salafiyyin lainnya yang berselisih dalam perkara-perkara ijtihadi kemudian disikapi seperti mensikapi harokiyyin/ahlul bida'. Ini yang menimbulkan tahdzir, tajrih, tabdi' serampangn, apalagi tidak dibangun diatas ilmu dan adab khilaf.
(selesai jawaban al-ustadz)

Kemudian Ustadz Muhammad Alif hafidzhahullah menambahkan, “Meskipun mereka mentahdzir dan membid’ahkan kita, tetapi kita tetap menganggap mereka saudara-saudara kita ahlis sunnah tetapi memiliki sikap ghuluw dalam bab ini.”


Semoga faidah ringkas ini bermanfaat.

Diselesaikan pada 26 Syawwal 1441 Hijriyah/18 Juni 2020 Masehi.