Showing posts with label Tulisan Para Ustadz. Show all posts
Showing posts with label Tulisan Para Ustadz. Show all posts

Kitab Fiqih Hambali Kontemporer

Kitab Fiqih Hambali Kontemporer
Kitab Fiqih Hambali Kontemporer


Salah satu kitab fiqih yang cukup populer diajarkan oleh para asatidzah salafiyun adalah kitab Mulakhos Fiqhi karya Asy Syaikh DR. Shalih Al Fauzan. 


Kitab ini termasuk kitab fiqih Hambali kontemporer yang cukup masyhur. Ketika tinggal di Jeddah KSA, saya mendapatkan kitab ini dibacakan oleh imam masjid sebagai kajian bagi masyarakat umum Saudi yang bermadzhab Hambali.


Kitab Mulakhos Fiqhi ini sebenarnya adalah ringkasan dari kitab Raudhul Murbi' karya ulama besar Hambali, Syaikh Manshur bin Yunus Al Buhuty Al Hambali. Hal ini sebagaimana yang disampaikan sendiri oleh Al Fauzan dalam muqaddimah Mulakhas Fiqhi..


(Baca Juga : Kitab Majmu' Fatawa Ibnu Taimiyyah)


وقد لخصته من كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع ومن حاشيته للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله مع بعض التنبيهات مني إذا مرت مناسبة


"Aku telah meringkasnya dari Kitab Ar Raudhul Murbi' Syarh Zaadil Mustaqni' dan juga dari Hasyiah (catatan pinggir) terhadap kitab ini karya Allamah Syaikh Abdurrahman bin Muhammad bin Qasim rahimahullah dengan beberapa komentar dariku ketika memang diperlukan."


Raudhul Murbi' sendiri merupakan syarh, penjelasan terhadap matan Zaadul Mustaqni' karya Al Imam Al Hajawi. Matan Zaadul Mustaqni adalah matan yang masyhur di kalangan Al Hanabilah.


Adapun matan Zaadul Mustaqni', dia merupakan ringkasan dari kitab Al Muqni fi Fiqhil Imam Ahmad bin Hanbal Asy Syaibaani karya ulama besar madzhab Hambali, Al Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisi rahimahullah.


Jadi kalau kita buat urut-urutannya:

Al Muqni karya Al Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisi DIRINGKAS oleh Al Hajawi menjadi Zaadul Mustaqni'.


Zaadul Mustaqni' DISYARAH oleh Al Bahuuty menjadi Ar Raudhul Murbi'.


Ar Raudhul Murbi' DIBERI HASYIAH oleh Ibnu Qasim An Najdi lalu diringkas oleh Al Fauzan menjadi Al Mulakhas Al Fiqhi. 


Syaikh Al Fauzan sendiri memiliki kitab syarh  terhadap Zaadul Mustaqni', yang berjudul Syarh Mukhtashar ala Zaadil Mustaqni yang dicetak dalam 4 jilid. 


Ini sedikit tentang kitab Mulakhos Fiqhi. Mungkin kalau ada tambahan atau koreksi dari kawan-kawan yang mendalami Fiqih Hambali nastafid minhu insyaAllah..


(Baca Juga : Ilmu Itu Rasa Takut)


Tulisan Al-Ustadz Wira Mandiri Bachrun, S.Kom hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/wira.bachrun/posts/1736875339846097

Terlarangkah Menamakan Anak Dengan Fatimah Az-Zahra?

Terlarangkah Menamakan Anak Dengan Fatimah Az-Zahra?
Terlarangkah Menamakan Anak Dengan Fatimah Az-Zahra?

Beredar meme yang melarang penamaan anak dengan Fatimah Az Zahra. Disebutkan bahwa itu merupakan propaganda Syi'ah.


Bagaimana sebenarnya hukum menamakan anak dengan nama tersebut?


Julukan az Zahra'  melekat pada sayyidah Fathimah sudah cukup lama. 


Banyak para ulama besar ahlussunnah wal jamaah yang menggunakan julukan ini bagi Sayyidah Fathimah radhiyallahu anha tanpa mempermasalahkannya.


(Baca Juga : Kufur Nikmat Sebab Kezaliman Penguasa)


Di antara para ulama besar tersebut:


Ibnu Hibban Al Busti, Al Khatib Al Baghdadi, Ibnu Abdilbarr An Namri, Ibnul Atsir Al Jazary, Abu Zakariyya An Nawawi, Abul Hajjaj Al Mizzi, Abu Abdillah Adz Dzahabi, Ibnu Katsir Addimasyqi, Ibnu Hajar Al Asqolani dll.


Syaikh Bakr bin Abdillah Abu Zaid menyebutkan bahwa makna Az Zahra' adalah wanita yang putih bercahaya wajahnya. Nama Fatimah Az Zahra termasuk nama terbaik untuk putri kita.


WMB.


Bacaan lebih lanjut:


https://islamqa.info/ar/answers/201827/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A8%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A1


https://www.islamweb.net/ar/fatwa/50890/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A1


(Baca Juga : Haramnya Demonstrasi)


Tulisan Al-Ustadz Wira Mandiri Bachrun, S.Kom hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/wira.bachrun/posts/1736195409914090

Jesus Of Lubeck, Kapal Budak Pertama

Jesus Of Lubeck, Kapal Budak Pertama
Jesus Of Lubeck, Kapal Budak Pertama

Jesus of Lubeck ini adalah kapal pertama yang membawa budak dari Afrika ke Benua Amerika. Walaupun Jesus dikenal dengan ajaran kasih sayang, namun tidak tampaknya itu tidak diterapkan di atas kapal ini.


Sir John Hawkins, seorang bangsawan Inggris pemilik kapal ini memanfaatkannya untuk membawa budak berkulit hitam dari Afrika di Amerika sejak tahun 1562 sampai dengan 1568. 


Dan sebagaimana yang saya pernah tulis, sebagian budak-budak ini adalah kaum muslimin yang telah dicopot identitas keislamannya. Saya baru dapat buku yang membahas bagaimana budak budak muslim ini dibaptis dan dijadikan kristen oleh pemilik mereka. Kapan-kapan kita bahas metodenya insyaAllah.


(Baca Juga : Sarana Menuntut Ilmu)


Agar bisa membawa sebanyak-banyaknya, budak-budak dijejalkan di kapal tanpa ruang yang cukup bahkan untuk bernafas. Budak-budak ini, laki, perempuan, dewasa dan anak-anak harus bertahan di dalam kapal selama perjalanan laut yang ditempuh sampai empat bulan. 


Karena kondisi yang tidak manusiawi ini, banyak budak yang mati di perjalanan dan dibuang begitu saja ke laut. Hasil penelitian yang dilakukan oleh institut sejarah Gilder Lehrman menunjukkan bahwa dari 12,5 juta budak Afrika yang dibawa dari Afrika, hanya sekitar 10 jutaan yang selamat. Berarti sekitar 2 juta budak tewas di perjalanan mengarungi samudera.


Ini hanya satu di antara banyak kekejaman dan kebiadaban barat yang dilakukan kepada bangsa kulit hitam. Kaum muslimin hendaknya mengetahui fakta sejarah ini agar tidak mudah terpukau dengan kampanye mereka tentang HAM. 


Sumber:


https://slaveryfacts.org/classroom/the-first-slave-ship-was-named-jesus


https://www.gilderlehrman.org/history-resources/teaching-resource/historical-context-facts-about-slave-trade-and-slavery


https://theconversation.com/muslims-arrived-in-america-400-years-ago-as-part-of-the-slave-trade-and-today-are-vastly-diverse-113168


(Baca Juga : Benarkah Nabi Lahir Pada 12 Rabiul Awwal?)


Tulisan Al-Ustadz Wira Mandiri Bachrun, S.Kom hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/wira.bachrun/posts/1448692515331049

Komunis dan Kesultanan Islam di Yaman Selatan

Komunis dan Kesultanan Islam di Yaman Selatan
Komunis dan Kesultanan Islam di Yaman Selatan


Kalau di Indonesia mungkin kita membaca bagaimana kekejaman komunis kepada kesultanan Islam di tanah Melayu. Dengan nama revolusi sosial mereka membantai keluarga bangsawan dari Kesultanan Islam Langkat, Deli, Asahan dll. Putri-putri bangsawan Melayu ketika itu mereka renggut kehormatannya. Bahkan yang termasuk menjadi korban ketika itu pujangga besar Indonesia Amir Hamzah.


Sewaktu belajar di Yaman, saya pernah mengunjungi dua Istana Kesultanan Islam di Hadramaut. Yang pertama istana Kesultanan Quaiti di Mukalla, yang kedua Kesultanan Al Katsiry di Syei'un. Istana Quaity kini terbengkalai menjadi bangunan tua tak terawat, sementara istana Katsiri menjadi museum dan kantor pemerintahan.


(Baca Juga : Seputar Hasad)


Sama dengan kesultanan Melayu di Sumatera Utara, di Yaman Komunis melakukan hal yang sama kepada dua kesultanan Islam ini. Dua kesultanan ini mereka hancurkan, propertinya diambil oleh komunis. Lebih dari itu banyak ketua qobail (kepala suku) Hadrami yang mereka bantai sehingga muncul pertanyaan di benak saya, apakah ini yang menjadi sebab Hadarim tidak seperti Yamani lainnya yang kental dengan keqabilahannya?


Setelah menggulingkan kesultanan, mulailah usaha deislamisasi dilakukan. 


Guru-guru kami banyak berkisah bagaimana ketika komunis yang berkedok Hizb Isytiroky memimpin Hadramaut.


Setiap pagi sebelum belajar, guru mereka yang kebanyakannya alumni Moskow dan negeri-negeri komunis seperti Polandia dan negara Eropa Timur lainnya akan menulis besar-besar di papan tulis kalimat 


لا اله

Tuhan itu tiada 


Mereka lalu menyuruh murid-murid membaca bersama. 


Sebagian guru kami berkata, "Ketika mereka menyuruh membaca itu, kami membisikkan atau mengucapkan dalam hati

الا الله


kecuali Allah.. 


Kalimat kufur pun menjadi kalimat tauhid laa ilaha illallah..


Di Bulan Ramadhan, kegiatan upacara dan olahraga justru semakin digencarkan. Ketika murid-murid yang berpuasa keletihan dan kehausan, maka sang guru akan sengaja minum di hadapan mereka sambil melecehkan, "Berpegang teguh kepada agama hanya akan buat kalian susah"


Selain itu, banyak sekali kegiatan yang sengaja mereka lakukan di waktu shalat. Misalnya parade antara waktu maghrib dan isya' agar anak-anak meninggalkan shalat maghrib.


(Baca Juga : Adab Penting Penuntut Ilmu)


Sejarah komunis di Yaman bukan rekaan. Para ulama Yaman seperti Syaikh Muqbil dan Syaikh Muhammad Al Imam telah menuliskan karya tentang mereka.


Kemunculan komunis kembali di tengah kita bukan tidak mungkin. Entah bermetamorfosa seperti apa mereka sekarang, namun yang jelas target mereka cepat atau lambat adalah Islam dan kaum muslimin.


Jogajakarta, 12 Juni 2020.


Tulisan Al-Ustadz Wira Mandiri Bachrun, S.Kom hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/wira.bachrun/posts/1441624676037833

Raja-Raja Dua Tanah Suci

Raja-Raja Dua Tanah Suci
Raja-Raja Dua Tanah Suci

Kerajaan Saudi Arabia secara resmi berdiri tanggal 23 September 1932. Berdirinya kerajaan ini ditandai dengan penyatuan dua wilayah besar Jazirah Arab, Nejed dan Hijaz di bawah kekuasaan Raja Abdul Aziz Alu Saud.


Kerajaan Saudi Arabia adalah kerajaan sunni yang bermadzhab Hambali. Raja-raja Saudi juga dikenal sebagai pendukung dakwah salafiyah yang sering digelari dengan dakwah Wahabiyyah. Dakwah ini berfokus pada ajakan untuk mengesakan Allah dalam beribadah dan menjauhi segala macam kesyirikan.


Walaupun tuduhan demi tuduhan dilancarkan kepada Kerajaan, para raja ini tetap konsisten memberi dukungan kepada dakwah. 


(Baca Juga : Pelajaran Yang Berkesan)


Berikut nama dan waktu berkuasanya raja-raja Saudi Arabia:


1. Abdul Aziz bin Abdurrahman Al Saud (1932 - 1953)

Beliau raja pertama dan menjabat sampai wafat. Abdul Aziz sebenarnya berkuasa di daerah Nejed (Riyadh dan sekitarnya). Konfliknya dengan Raja Husein penguasa Hijaz malah membuat Abdul Aziz berhasil memperluas kekuasaannya hingga berdirinya Kerajaan Saudi modern. Abdul Aziz adalah keturunan ke-4 dari Amir Muhammad bin Saud yang semasa dengan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab.


2. Saud bin Abdul Aziz Al Saud (1953 - 1964)

Saud berkuasa paska ayahnya wafat. Di masa kepemimpinan Saud, berdirilah universitas non agama pertama di Saudi yang diberi nama King Saud University (KSU). Di masa kepemimpinan Raja Saud pulalah berdiri Rabithah Alam al Islamy (Liga Muslim Dunia). Raja Saud digantikan oleh adiknya, Faisal di tahun 1964.


3. Faisal bin Abdul Aziz Al Saud (1964 - 1975)

Ketika menggantikan kakaknya, Faisal mendapat dukungan dari banyak anggota kerajaan dan juga para ulama. Faisal dikenal sebagai pendukung kemerdekaan Palestina. Tahun 1973 dengan berani Faisal memblokade pasokan minyak ke Amerika yang membuat terjadinya krisis minyak. Tahun 1975 Faisal terbunuh dan meninggalkan berbagai teori konspirasi di belakangnya.


4. Khalid bin Abdul Aziz Al Saud (1975 - 1982)

Sejak Faisal terbunuh, Khalid naik tahta. Raja Khalid dikenal dengan sosok yang mempersatukan. Kebijakan-kebijakannya yang populis berhasil membuat KSA menjadi kerajaan yang makmur. Banyak proyek infrastruktur dan juga pembangunan sekolah serta fasilitas kesehatan yang dibangun di masa beliau. Di masa beliau juga terjadi peristiwa penyerangan Masjidil Haram oleh gerombolan Juhaiman. Di masa beliau juga perusahaan minyak Aramco sepenuhnya menjadi milik kerajaan. Beliau meninggal karena sakit di tahun 1982.


(Baca Juga : Tantangan Dalam Berdakwah)


5. Fahd bin Abdul Aziz Alu Saud (1982 - 2005)

Fahd menjadi raja yang paling lama berkuasa. Bahkan sejak abangnya Khalid sakit-sakitan, banyak urusan kerajaan yang diserahkan kepada Fahd. Di masa Fahd banyak terjadi peristiwa penting, di antaranya aneksasi Saddam Husein terhadap Kuwait yang berlanjut dengan serangan ke Saudi Arabia sehingga memicu Perang Teluk tahun 1990. Fahd juga mengambil kebijakan untuk meminta bantuan Amerika dan membentuk pasukan koalisi untuk memukul Irak. Fahd juga raja pertama yang menggunakan gelar Pelayan Dua Tanah Suci. 


6. Abdullah bin Abdul Aziz Alu Saud (2005-2015)

Raja Abdullah menggantikan kakaknya yang wafat di tahun 2005. Namun secara defacto, Raja Abdullah memegang kekuasaan eksekutif sejak tahun 1995 karena kondisi kesehatan Raja Fahd yang menurun akibat stroke. Raja Abdullah memiliki perhatian yang sangat besar terhadap pendidikan. Beliau mendirikan KAUST (King Abdullah University of Science and Technology). Puluhan ribu pemuda Saudi disekolahkan oleh beliau ke kampus kampus bergengsi di luar negeri. Di masa beliau, tercatat 25% anggaran kerajaan diperuntukkan untuk pendidikan. Raja Abdullah juga dikenal sebagai pendukung diadakannya dialog antar agama. Beliau menginisiasi berdirinya King Abdullah bin Abdulaziz International Centre for Interreligious and Intercultural Dialogue di Wina, Austria.


7. Salman bin Abdul Aziz Alu Saud (2015 - sekarang)

Salman dikenal sebagai Gubernur Ibukota Riyadh selama hampir setengah abad. Setelah pangeran Nayef yang diangkat menjadi putra mahkota calon pengganti Abdullah wafat, Salman pun naik menjadi putra mahkota. Di tahun 2015, Salman naik tahta sepeninggal Abdullah. Di antara kebijakan Salman adalah mengangkat putranya Muhammad (MBS) menjadi putra mahkota, dalam keadaan generasi pertama dari anak Abdul Aziz masih ada. Raja Salman juga menginisiasi Saudi Vision 2030 sebagai usaha KSA untuk melepaskan diri dari ketergantungan kepada minyak. Raja Salman dikenal sebagai raja yang dermawan. Melalui King Salman Humanitarian Aid and Relief Center, beliau telah menyumbangkan lebih dari 3 milyar US dollar untuk lebih dari 1000 proyek kemanusiaan.


Semoga Allah merahmati mereka dan juga menjaga raja yang kini menjabat.


Jogja, 7/7/2020


(Baca Juga : Sekilas Mengenai Imam Abu Hanifah)


Tulisan Al-Ustadz Wira Mandiri Bachrun, S.Kom hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/wira.bachrun/posts/1437479143119053

Kerusakan Manhaj Kaum Radikal Teroris

Kerusakan Manhaj Kaum Radikal Teroris
Kerusakan Manhaj Kaum Radikal Teroris

#SEBAB_KERUSAKAN_MANHAJ

#KAUM_RADIKAL_TERORIS

#DALAM_MENGHALALKAN_DARAH


Kaum radikal dan teroris terus bermunculan di berbagai negeri dan zaman, yang akhirnya mereka menghalalkan darah kaum muslimin dan darah yang terlindungi. Jika kaum radikal tersebut mengatas namakan islam dan jihad dengan melakukan aksi-aksi penculikan, pembunuhan, pengeboman dan berbagai tindakan radikal maka sangat bertentangan dengan ajaran islam yang indah dan rahmah. Islam berlepas diri dari perbuatan mereka.


Diantara sebab-sebab kaum radikal dan teroris menghalalkan darah yang terlindungi dalam islam adalah :

1. Kejahilan mereka tentang nash-nash syar'i.

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah :


الجَهْلُ وَالظُّلْمُ هُمَا أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ؛ كما قال سبحانه وتعالى : وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا


Kebodohan dan kedzaliman adalah pangkal segala keburukan, sebagaimana firman Allah : "Dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat dzalim dan amat bodoh". (Iqtidha' As Shirata Al Mustaqim, 1/37).


(Baca Juga : Cara Belajar Fiqih Agama)


Imam Syafi'i berkata : "Tidak boleh bagi siapapun mengatakan tentang sesuatu hukumnya halal dan haram kecuali berdasarkan ilmu, dan landasan ilmu adalah Al Quran, Sunnah, Ijma' dan Qiyas". (Al Adab As Syar'iyyah 2/62, Ibnu Muflih).


2. Kerusakan cara mengambil ilmu agama.

Berkata Imam Ibnu Sirin rahimahullah :


إِنَّ هَذَا العِلْمَ دِينٌ فَانظُرُوا عَمَن تَأخُذُونَ دِينَكُمْ


"Sesungguhnya ilmu ini agama, maka perhatikan darimana kalian mengambil agama kalian". (Muqaddimah Shahih Muslim, dengan sanad yang shahih).


3. Bermajlis dengan Ahlil ahwa' dan bida'.

Bermudah-mudahan dalam menghadiri majlis harakiyyun -ahli syubuhat-, mendengarkan kajian mereka, membaca buku dan tulisan mereka adalah sebab yang palong banyak menjerumuskan manusia kedalam manhaj radikal teroris.

Berkata Abdullah bin Abbas radiyaAllahu anhuma :


لَا تُجَالِس أَهْلَ الأَهْوَاءِ، فَإنَّ مُجَالَسَتَهُم مُمرِضَةٌ لِلقَلْبِ


"Janganlah kalian bermajlis dengan ahlil ahwa', sesungguhnya bermajlis dengan mereka akan membuat hati sakit". (Al Ibanah Al Kubra 2/438, Ibnu Batthah).


Sakitnya hati karena syubuhat dan bid'ah yang masuk lebih berbahaya dari sakitnya jasad, karena akan merusak agama seseorang dan sulit disembuhkan.


4. Mentakwil nash-nash syar'i dengan bathil.

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah : "Munculnya bid'ah pertama seperti bid'ah Khawarij adalah karena buruknya pemahaman mereka terhadap Al Quran, bukan karena sengaja menentang Al Quran tetapi salah dalam memahami mentakwil nash". (Majmu' Fatawa 3/20).


Oleh sebab itu Nabi shallallahu alaihi wasallam mensifati kaum khawarij dengan sabdanya :


يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حُلُوقَهُمْ


"Mereka (Khawarij) membaca Al Quran tetapi tidak melewati tenggorokan mereka". (HR. Ahmad no. 6702, shahih).


(Baca Juga : Menghukumi Imam Ali Ibnul Madini)


Juga sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :


أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ


"Kaum yang usia mereka masih muda, akal mereka dangkal dan bodoh". (HR. Bukhari no. 6930 dan Muslim no. 1066).


5. Keluar memberontak kepada penguasa ulil amri.

Allah dan RasulNya perintahkan umat ini untuk mentaati ulil amri kaum muslimin, tetapi ketika manusia melanggar dan menentang dengan lisan, hati dan tangan untuk melawan ulil amri maka akhirnya akan sampai pada menghalalkan darah kaum muslimin dan darah yang terlindungi dalam islam.


Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah :


مَا خَرَجَ قَومٌ عَلَى إِمَامِهِم إلَّا كَانَتْ حَالَتهُم بَعدَ الخُرُوجِ أَسوَأُ مِن حَالَتِهمْ قَبْلَ الخُرُوجِ


"Tidaklah suatu kaum memberontak kepada pemimpin mereka kecuali keadaan mereka setelah pemberontakan jauh lebih buruk dari keadaan sebelumnya". (Minhaj As Sunnah 3/391).


6. Enggan untuk belajar dan mengambil ilmu dari Ulama.

Sebagaimana perkataan Ibnu Mas'ud radiyaAllahu anhu :


لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيرٍ مَا أتَاهُم العِلمَ مِن قِبَلِ كُبرَائِهِم، فَإذَا أَتَاهُم العِلمَ مِنْ قِبَلِ أَصَاغِرهِم هَلَكُوا


"Manusia akan senantiasa dalam kebaikan selama mereka mendapatkan ilmu dari Akabir mereka (senior), Jika ilmu mereka ambil dari Ashagir mereka niscaya mereka binasa". (HR. Thabrani dalam Mu'jam Al Kabir 9/114).


Berkata Ibnul Mubaraka rahimahullah :


الأَصَاغِرُ أَهْلُ البِدَعِ


"Ashagir maksudnya adalah ahlul bid'ah".


Sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :


سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ، قِيلَ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ


"Akan datang tahun-tahun penuh dengan kedustaan yang menimpa manusia, pendusta dipercaya, orang yang jujur didustakan, amanat diberikan kepada pengkhianat, orang yang jujur dikhianati, dan Ruwaibidhah turut bicara. Lalu beliau ditanya : Apakah Ruwaibidhah itu? beliau menjawab: Orang-orang bodoh yang berbicara dalam berbagai perkara umum". (HR. Ahmad no. 7899 dan Ibnu Majah no. 4036, shahih).


WaAllahu A'lam.

Alif/Solo/22/06/2021 H. 


📚Diringkas dari Kitab "Hurmatu Safki Ad Dima' Al Ma'shumah fil Islam", Bab. ketiga, hal. 67 sampai akhir, karya Syaikh Nashir bin Abdillah Al Hadayan, cet. Pertama th. 1437 H.


حفظ الله دعوة السنة وأهلها وبلادنا وسائر بلاد المسلمين من الخونة والخوارج المجرمين،.


(Baca Juga : 19 Ayat Al-Quran Tentang Politik)


Tulisan Al-Ustadz Muhammad Alif, Lc hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/alif.elqibty.9/posts/936706833565646

Nasehat Istimewa Patut Direnungkan

Nasehat Istimewa Patut Direnungkan
Nasehat Istimewa Patut Direnungkan

 

Patut direnungkan:


Sebuah nasehat istimewa dari seorang ulama bermadzhab Syafi'iy Syaikh Abu Ishaq Al-Syairazy (W. 393H) Rahimahullah.


Suatu malam aku terjaga bersama ayahandaku, lalu aku berkata: 

"Tidak adakah diantara mereka yang bangun malam untk sholat 2 rokaat?"


(Baca Juga : Jadikan Negeri Ini Aman)


Ayahku pun menyahut: "wahai anakku, seandainya sekarang engkau tertidur maka itu lebih baik bagimu daripada engkau terjaga dan berkomentar tentang mereka, keistiqomahanmu bukanlah pintu bagimu untk berhak mengejek kesesatan selainmu, maka jangan engkau memandang mereka dengan angkuh, karena sebenarnya hati itu berada di antara 2 jari Allah Ta'ala yg bisa Dia bolak balikkan dengan semau-Nya, karena itu disaat Dia memilihmu untk mendapatkan hidayah-Nya bukan berarti itu karena engkau Istimewa atau karena ketaatanmu kepada-Nya, tetapi itu karena kasih sayang-Nya yang tercurah kepadamu yg bisa saja Dia cabut kembali darimu dalam sekejap, oleh karena itu jangan tertipu oleh amal ibadahmu, dan jangan memandang rendah orang yg terjatuh dalam kesesatan, kalau bukan rahmat Allah kepada-Mu pastilah kamu terjerumus sebagaimana mereka, jangan pernah sekali-kali kamu kira bahwa kekokohan istiqomahmu adalah salah satu buah dari prestasimu, karena Allah Ta'ala Berfirman kepada Nabi-Nya (yang prestasinya memukau): 


(وَلَوۡلَاۤ أَن ثَبَّتۡنَـٰكَ لَقَدۡ كِدتَّ تَرۡكَنُ إِلَیۡهِمۡ شَیۡـࣰٔا قَلِیلًا)


Dan sekiranya Kami tidak memperteguh (hati)mu, niscaya engkau hampir saja condong sedikit kepada mereka.

(QS, al-Isra': 74)


Lalu bagaimana dengan dirimu?


Anakku:

Berkata Umar bin abdul Aziz Rahimahullah:

Kami mendapati para salafus shaleh mereka tidak menganggap bahwa ibadah (hanya) terletak pada sholat malam dan puasa, akan tetapi ibadah yang sebenarnya terletak pada sikap menahan diri dari mencela orang lain, karena betapun banyak pahala puasa dan sholat dari mereka yg mengerjakannya dia tetap akan menjadi orang yg bangkrut di hari kiamat kalau tidak menjaga lisannya dari mencela orang lain.


Waffaqallahul Jami'


(Baca Juga : Teladan Ibnu Taimiyyah Memaafkan Musuhnya)


Tulisan Al-Ustadz Muhammad Chusnul Yakin rahimahullah


Sumber : https://www.facebook.com/muhammad.chusnulyakin/posts/4016669498380076

Pelajaran Penting Rahasia Mendidik Anak

Pelajaran Penting Rahasia Mendidik Anak
Pelajaran Penting Rahasia Mendidik Anak


#PELAJARAN_PENTING

#RAHASIA_MENDIDIK_ANAK


Syaikh DR. Muhammad Umar Bazmul hafidzahullah bercerita :


Ada seorang anak wanita yang sudah menikah kemudian Allah karunia anak-anak, tetapi ia merasa capek dan berat tanggung jawab dalam mendidik anak-anaknya. maka ia datang ke rumah Ibundanya dan bertanya :

Wahai Ibunda.. bagaimana engkau dahulu mendidik kami?


Ibundanya yang sudah berusia tujuh puluh tahun, -fisik tubuhnya sudah lemah- menjawab : aku mendidik kalian wahai putriku dengan DOA,.


Ya Allah... betapa singkatnya jawaban beliau, tidak membutuhkan banyak teori dan kata-kata,. Tapi itulah rahasianya...


(Baca Juga : 8 Ayat Al-Quran Tentang Ikhlas)


🌹🌴-------------

Kunci sukses orangtua dalam mendidik putra-putrinya adalah DOA, dan ini yang banyak kita lalaikan karena terlalu disibukkan dengan teori-teori masa kini.

Diantara contoh doa Nabi Ibrahim untuk anak keturunannya :


رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ


"Ya Rabb, anugrahkanlah kepadaku (anak) yang termasuk orang-orang yang saleh". (Qs. As Shaffat : 100).


رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ


"Ya Rabb, jadikanlah negeri ini (Mekah), negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku dari menyembah berhala-berhala". (Qs. Ibrahim : 35).


رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ


"Ya Rabb, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan shalat, Wahai Rabb kami, perkenankanlah doaku". (Qs. Ibrahim : 40).


(Baca Juga : Jihad Terbaik Bagi Wanita)


Tulisan Al-Ustadz Muhammad Alif, Lc hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/alif.elqibty.9/posts/933074907262172

Berbuat Baiklah Kepada Keluarga

Berbuat Baiklah Kepada Keluarga
Berbuat Baiklah Kepada Keluarga

#BERBUAT_BAIKLAH

#KEPADA_KELUARGA


Perintah Allah Ta'ala :


وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ


 "Dan bergaullah dengan mereka (istri) dengan baik". (Qs. An Nisa’ : 19).


(Baca Juga : Untuk Kita Yang Awam)


Berkata Al Hafidz Ibnu Katsir rahimahullah dalam menafsirkan ayat ini :


أَيْ طيِّبُوا أَقْوَالَكُمْ لَهُنَّ، وحَسّنُوا أَفْعَالَكُمْ وَهَيْئَاتِكُمْ بِحَسَبِ قُدْرَتِكُمْ، كَمَا تُحِبُّ ذَلِكَ مِنْهَا، فَافْعَلْ أَنْتَ بِهَا مِثْلَهُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللّه عَلَيهِ وَسلَّمَ : (خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُم لأهْلي).


Yakni perbaguslah ucapan kalian kepada mereka (istri dan keluarga), dan perbaguslah perbuatan kalian dan keadaan kalian sesuai kemampuan kalian, sebagaimana kalian menyukai hal itu dari mereka. Oleh karena itu, lakukanlah hal yang sama terhadap mereka, sebagaimana firman Allah : 


وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ


"Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma’ruf". (Qs. Al Baqarah : 228).


Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :


خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُم لأهْلي


"Sebaik-baik kalian adalah yang terbaik bagi keluarganya dan aku lah yang paling baik bagi keluargaku". (HR. Tirmidzi no. 3895 -shahih-).


Keluarga lebih utama untuk mendapatkan kebaikan akhlaq dan muamalah kita, maka jangan sia-siakan mereka apalagi menyakitinya.


رزقني الله وإياكم حسن الخلق ووفقني وإياكم لكل خير،.


(Baca Juga : Takutlah Kamu Kepada Allah)


Tulisan Al-Ustadz Muhammad Alif, Lc hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/alif.elqibty.9/posts/932584727311190

Apakah Imam Faham Manhaj?

Apakah Imam Faham Manhaj?
Apakah Imam Faham Manhaj?

#APAKAH_IMAM_FAHAM_MANHAJ?


Manhaj apa yang ditanyakan? manhaj dalam beragama? manhaj yang mencakup Aqidah, Ibadah, Muamalah?


klo itu yang ditanyakan ya anak lulusan pesantren juga faham Pak.. ga perlu harus bergelar doktor..


ato Manhaj.... ah sudahlah..


Mungkin sebagian ada yang berfikir "ah itu mah pertanyaan iseng" ato "ah paling juga mancing"... "lumayan buat hiburan setelah pemilu.. ada bahan baru".. 


(Baca Juga : Ustadz Juga Manusia)


Teman2ku yang semoga selalu dimuliakan Allah diatas manhaj salaf shalih.. 


Bukankah mereka para Imam Ahlis Sunnah telah menulis kitab2 Aqidah yang juga berisikan permasalahan manhaj?!

Mereka para Imam adalah manusia setelah shahabat  yang paling paham tentang Aqidah dan manhaj. 


Telah dituangkan dalam kitab2 mereka dan amaliyahnya, diantaranya :

1. Syarhus Sunnah Imam Al Muzani

2. Ushulus Sunnah Imam Ahmad

3. Aqidah Thahawiyah Imam At Thahawi

4. Muqaddimah Imam Ibnu Abi Zaid Al Qairawaniy

5. Syahus Sunnah Imam Barbahari

6. Ushul I'tiqad Ahlis Sunnah Imam Al Laalaka'i

7. As Syari'ah Imam Al 'Ajurriy

8. Aqidatus Salaf Imam As Shabuniy

9. dll...


Itu semua kitab Aqidah dan Manhaj pastinya mereka pakar dalam manhaj bukan sekedar faham saja.!


(Baca Juga : Semoga Kita Berjumpa di Telaga)


Para Imam kita juga membongkar kebobrokan Aqidah dan manhaj Ahlil bida' wal Ahwa' dalam kitab2 Aqidah dan bahkan dalam kitab2 khusus, spt :

1. Ar Raddu alal Jahmiyyah

2. Al Milal wan Nihal

3. Al farqu bainal firaq

4. Maqaalat Islamiyyin

5. As Shawaa'iq Al Mursalah

6. Ijtima' Juyusy

7. dll...

Bukankah itu semua manhaj? dan bukankah mereka pakar dalam manhaj?!


حفظكم الله وثبتنا وإياكم على منهج السلف الصالح حتى الممات


~~~SALAFI AQIDAH DAN MANHAJ~~~

#Ayo_teman2 kita belajar lagi yang lebih giat, mendalami Aqidah dan Manhaj Salaf dari sumbernya kitab2 para Imam kita, dan dari para ahlil ilmi yang tsiqat dan istiqamah diatas manhaj salaf.

#Jangan_malu_ragu untuk bicara Aqidah dan Manhaj, karena banyak yang berusaha mendangkalkan dan nyinyir klo kita sibuk belajar & dakwah Aqidah dan Manhaj. 


وفقنا الله وإياكم وجميع المسلمين لكل خير.


#Salam_Manhaj (Selamatkan Manhaj).

#bukan_SALAH_MANHAJ.


(Baca Juga : Mereka Semua Ulama Kaum Muslimin)


Tulisan Al-Ustadz Muhammad Alif, Lc hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/alif.elqibty.9/posts/452683368634664

Seruan Kepada Salafiyyin

Seruan Kepada Salafiyyin
Seruan Kepada Salafiyyin

#NASEHAT_SYAIKH

#UNTUK_KITA_SEMUA


-نداء للسلفيين- 

لفضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز الريس حفظه الله


SERUAN KEPADA SALAFIYYIN


Syaikh DR. Abdul Aziz bin Rayes Ar Rayes hafidzahullah :


Wahai salafiyyun -satu aqidah dan manhaj-, Hati-hatilah jangan sampai kalian terpedaya oleh kaum hizbiyyun sehingga kalian saling berbenturan satu dengan yang lainnya dan saling berbantah-bantahan sebagian dengan sebagian lainnya. 


(Baca Juga : Meluruskan Pemahaman)


Jadilah kalian satu barisan dalam membantah -membongkar- ahlul fasad dari kalangan Sufiyyah, Asy'ariyyah, Sekuler dan Hizbiyyah. Saatnya sekarang kalian sadar -mengetahui- akan tipudaya mereka terhadap salafiyyin, yang sebelumnya kita sudah pernah bersatu, saling tolong-menolong dalam melemahkan kaum Hizbiyyah dan meruntuhkan kekuatan mereka serta menanti kehancuran mereka.


Wahai Salafi -semoga diberi taufiq oleh Allah- perhatikanlah siapa yang kau cela, dan siapa yang kau bantah, apakah orang yang bersamamu dalam satu aqidah salafi, dan sama-sama memusuhi ahlul bida' serta memerangi mereka?!

ataukah engkau membantah dan mencela orang yang tidak perduli bid'ah dan ahli bid'ah, dan dari golongan hizbiyyah?!


Bukan berarti engkau tidak boleh membantah orang yang melakukan kesalahan dari kalangan salafi, tetapi bantahlah dengan memberikan nasehat dan bekerjasama dalam kebaikan, bukan dengan permusuhan dan saling menjauhkan. 


Janganlah engkau menyibukanmu dirimu hanya dengan -kesalahan- saudaramu salafi! Karena sesungguhnya ahlul bid'ah yang sesat sangatlah banyak, sedangkan anak panah mereka telah disiapkan untuk menghantam dakwah Salafiyyah.


Wahai salafi, tinggalkanlah sikap ego dan hawa nafsumu, maafkan ketergelinciran dan letakkan tanganmu ditangan saudaramu, Karena sesungguhnya ahlul bida' mereka bersatu dan bekerjasama diatas kebathilan, dan hendaknya lisanmu seperti firman Allah :


وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ 


"Dan aku bersegera kepadaMu. Ya Rabbku, agar supaya Engkau ridha (kepadaku)". (Qs. Thaha : 84).


📚Al Imam Al Albani wa mauqifuhu minal Irja', hal. 56-57. cet ketiga, 1442 H.

------------------

*diterjemahkan secara bebas dan ringkas,.


(Baca Juga : Dakwah Salafiyyah Teruslah Berkembang)


Tulisan Al-Ustadz Muhammad Alif, Lc hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/alif.elqibty.9/posts/925713401331656

Kemana Kau Belajar?

Kemana Kau Belajar?
Kemana Kau Belajar?

#𝐖𝐀𝐒𝐈𝐀𝐓_𝐍𝐀𝐒𝐄𝐇𝐀𝐓_𝐔𝐋𝐀𝐌𝐀

#𝐏𝐄𝐑𝐇𝐀𝐓𝐈𝐊𝐀𝐍_𝐁𝐀𝐈𝐊𝟐 !!!

#𝐊𝐄𝐌𝐀𝐍𝐀_𝐊𝐀𝐔_𝐁𝐄𝐋𝐀𝐉𝐀𝐑


📝Pertanyaan. Ketika aku tau ada seorang ahli bid'ah dan memiliki bid'ah khuruj/memberontak pemerintah serta sibuk dengan membicarakan urusan partai-partai, bolehkah aku belajar kepadanya?


📢As Syaikh Al 'Allamah DR. Shalih Al Fauzan hafidzahullah menjawab :


Janganlah engkau menuntut ilmu kepadanya, tapi belajarlah kepada orang-orang yang istiqamah (diatas manhaj) lagi memiliki sifat pertengahan, dan mereka ini banyak -walillahil hamd-. tidak akan pernah punah orang-orang yang (istiqamah) jika engkau pergi belajar kepadanya (mereka senantiasa ada). sebagaimana firman Allah :


وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ


"Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam ilmu tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya". (Qs. at taubah : 122).


📚haajatul ummah lil manhaji salafi hal. 28-29.


WaAllahu A'lam

Solo/01/11/2018 M.


(Baca Juga : Sampaikan Salamku Kepada Ahlussunnah)


🍀🌱______

*Klo mau belajar demo dan orasi politik -ngaco- cocok belajar ke Harokiyyun Hizbiyyun. lawong mau belajar agama kok ke  politikus... atau karena memang mereka fuqaha waqi' (faqih dalam mentelaah koran majalah berita2 hoaks),.

Padahal harusnya tugas dai mengingatkan dari bahaya syubhat ahlil bida' wal ahwa'. bukan malah menjerumuskan ke lobang syubuhat.. 


Jadi teringat beberapa hari lalu seorang Prof DR. dibidang Tafsir dan Hadits disebuah kampus ternama di Arab Teluk -karena memang manhajnya IM Takfiri- dia menulis kicauannya di tweeter bahwa Penduduk tanah Arab -rakyat dan Penguasanya- murtad berjamaah, karena telah menutup masjidil Haram, Masjid Nabawi dan masjid2 di dunia arab. kemudian ia mengingkari kebenaran adanya wabah virus corona ini berdasarkan berita televisi yang hoaks, akhirnya dibantah oleh para masyayikh dan teman2 mereka satu kampus. akibat mabok fiqhul waqi hoak..


#Virus Bid'ah Ikhwaniyyah lebih berbahaya dari Virus2 yang sedang melanda. 


اللهم ارفع عنا الوباء والبلاء، وارزقنا الاستقامة على منهاج النبوة،.


(Baca Juga : Para Doktor Bukan Tolak Ukur Kebenaran)


Tulisan Al-Ustadz Muhammad Alif, Lc hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/alif.elqibty.9/posts/688508721718793

Sikap Ikhwanul Muslimin Kepada Yahudi

Sikap Ikhwanul Muslimin Kepada Yahudi
Sikap Ikhwanul Muslimin Kepada Yahudi


#SIKAP_IM_الإخوان_المسلمون

#KEPADA_Y4HUD1

#MASIKAH_PERCAYA_IM??


Mungkin sebagian dari kita sering menjumpai tulisan dan mendengar teriakan ini, -kemudian terbakar semangatnya- : 


القُدْسُ نَحْنُ قَادِمُونَ 

"Al Quds kami datang.." 


atau :


المَوتُ لإِسرَائِيلَ


"Kematian bagi Israel".


(Baca Juga : Sumber Perpisahan dan Perpecahan)


Tapi seruan untuk pembebasan dan kemerdekaan Palestina oleh Ikhwanul Muslimin atau Harakiyyun bukan karena aqidah dan perintah agama. Perhatikan hakikat sikap Jamaah Ikhwanul Muslimun kepada Yahudi yang telah merampas negeri Palestina dan membantai kaum muslimin.


Ucapan pemimpin utama dan pendiri Ikhwanul Muslimin Hasan Al Banna rahimahullah :


فَأُقَرِّرُ أَنَّ خُصُومَتَنَا لِلْيَهُودِ لَيْسَتْ دِينِيَّةٌ لِأَنَّ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ حَضَّ عَلَى مَصَافَّاتِهِمْ وَمُصَادَقَتِهِم، وَالْإِسْلَامُ شَرِيعَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ قَبْلَ أَنْ تَكُونَ شَرِيعَةٌ قَوْمِيَّة، وَقَدْ أَثْنَى عَلَيْهِمْ وَجَعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ اِتِّفَاقًا؛ {وَلَا تُجَادِلُوا أهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِي أَحْسَنُ} وَحِينمَا أَرَادَ الْقُرْآنُ أَنْ يَتَنَاوَلَ مَسْأَلَةَ الْيَهُودِ تَنَاوَلَهَا مِنَ الْوِجْهَةِ الاِقْتِصَادِيَّةِ، فَقَالَ تَعَالَى {فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادَوْا حَرَّمَنَا عَلَيْهُمْ طَيِّبَاتٍ أَحَلَّتْ لَهُم}.


"Saya tegaskan, bahwa permusuhan kita terhadap Yahudi bukanlah permusuhan agama, karena Al Quran Al Karim menganjurkan persaudaraan dan menjalin persahabatan dengan mereka, dan agama Islam adalah syari’at insaniyyah (syari’at yang mengatur manusia) sebelum menjadi syari’ah kaumiyyah (syariat mengatur suatu kaum), agama Islam juga memuji mereka, dan menjadikan kesepakatan antara kita dengan mereka. sebagaimana firmanNya :


 وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ


"Dan janganlah kamu berdebat dengan ahli kitab, melainkan dengan cara yang paling baik". (Al Ankabut : 46)


Ketika Al Quran memuat masalah Yahudi, Al Quran hanya membicarkan dari sisi ekonomi dan undang-undang, sebagaimana firman Allah Ta’ala :


 فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ


"Maka disebabkan kezhaliman orang-orang Yahudi, Kami haramkan atas mereka (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka". (Qs. An Nisa : 160).


📚Kitab Al Ikhwan Al Muslimun Ahdats shana'at At Tarikh 1/333, Mahmud Abdul Halim. dan Kitab Hasan Al Banna Mawaqif fid Da'wah wa Tarbiyyah, hal. 288, Abbas As Sisi.


(Baca Juga : Jika Kita Bersama Allah)


Begitu juga ucapan tokoh dan pembesar Ikhwan Muslimin DR. Yusuf Al Qardhawi -hadaahullah ilal haq- :


جِهَادُنَا مَعَ الْيَهُودِ لَيْسَ لِأَنَّهُمْ يَهُودٌ، وَلَا نَرَى هَذَا. نَحْنُ لَا نُقَاتِلُ الْيَهُودَ مِنْ أَجَلِ الْعَقِيدَةِ إِنَّمَا نُقَاتِلُهُمْ مِنْ أَجَلِ الْأرْضِ، وَلَا نُقَاتِلُ الْكَفَّارَ لِأَنَّهُمْ كُفَّارٌ وَإِنَّمَا لِأَنَّهُمِ اغْتَصَبُوا أرْضَنَا وَدَيَارَنَا وَأَخَذُوهَا بِغَيْرِ حَقِّ 


"Jihad kami melawan Yahudi bukan karena mereka bangsa Yahudi, -bukan itu keyajinan kami-. kami tidaklah memerangi Yahudi lantaran aqidah yang mereka yakini, sesungguhnya kami memerangi mereka lantaran sebab tanah, kita tidak memerangi orang-orang kuffar karena mereka kafir, tetapi karena mereka telah merampas tanah kami dan negeri kami tanpa alasan yang benar".

📖 Majalah Ar Rayah edisi. 4696, th. 1415/1995. baca kitab Al Jamaat Al Islamiyyah, hal. 344-345, Syaikh Salim bin Ied Al Hilali hafidzahullah.


🌾🌴🌱_________

Terus mau dikemanakan ayat-ayat Allah yang menyatakan bahwa Y4hudi adalah musuh kaum mukminin karena aqidah, seperti firman Allah :


لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا


"Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik". (Qs. Al Maidah : 82).


juga firman Allah :


وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ


"Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka". (Qs. Al Baqarah : 120).


____________

فيا أيها المفتونون بحسن البنا وجماعته -الإخوان المسلمين- أو بغيره من الحزبيين والحركيين... أفيقوا يرحمكم الله


(Baca Juga : Otopsi Mayat, Bolehkah?)


Tulisan Al-Ustadz Muhammad Alif, Lc hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/100016790144202/posts/737425196827145/

Palestina Bumi Yang Diberkahi

Palestina Bumi Yang Diberkahi
Palestina Bumi Yang Diberkahi


#PALESTINA_في_قلوبنا

#BUMI_YANG_DIBERKAHI


Kaum muslimin sepakat bahwa bumi Palestina adalah termasuk negeri Syam yang diberkahi Allah, dan memiliki keutamaan Masjid Al Aqsha serta shalat di dalamnya.


Kaum muslimin juga sepakat bahwa tindak penindasan, perampasan bumi Palestina dan pembunuhan kaum muslimin yang dilakukan Y4hudi -Isr4el- puluhan tahun adalah bentuk terorisme dan radikalisme yang nyata. 

Kaum muslimin juga sepakat kewajiban membantu saudara-saudara mereka dengan kemampuan yang kita punya,.


Tapi apakah semua kaum muslimin -bahkan lebih khusus Ahlis Sunnah- sudah tau aqidah dan manhaj H4m4s? belum tentu mereka tau..


(Baca Juga : Mengangkat Derajat Seorang Ustadz)


trus sampai kapan lagi kita harus diam tidak menyampaikan hakekat manhaj mereka?! dengan alasan bukan waktunya.. mereka sedang butuh bantuan dan doa kita.

-Padahal kita juga membantu saudara-saudara rakyat Palestina dengan kemampuan yang kita miliki-, tapi bukan kemudian kita diam tanpa menjelaskan hakekat pergerakan kelompok yang menyimpang tersebut.


Disaat terjadi musibah gempa atau banjir di daerah yang terdapat kesyirikan-kesyirikan, kemudian kita menjelaskan bahaya kesyirikan dan pentingnya kembali kepada tauhid.. maka ada yang menyangkal, bukan waktunya untuk menjelaskan kesyirikan dan tauhid saat ini, mereka sedang butuh bantuan..

-Padahal disaat yang sama kita juga bersama mereka dan membantu mereka dengan kemampuan yang kita miliki-.


Ketika manusia sedang mabok pesta dem0krasi sampai-sampai menggadaikan manhajnya, bahkan ada yang menjadi jurkamnya.. kemudian kita ingkari dan jelaskan akan bahaya demokrasi maka ada yang menyinyir.. bukan waktunya bicara bahaya partai dan demokrasi karena kita sedang berjihad melawan kedzaliman.. kita butuh menyatukan suara umat.. dll. trus kapan lagi harus disampekan bahaya fitnah tersebut? terlebih ketika sebagian 'dai' nyemplung jadi jurkam dan berpesta di panggung demokrasi bersama tokoh-tokoh hizbiyyun..


Peristiwa sandiwara Hizbus Syaithan Libanon dengan Isr4el Y4hudi tahun 2006 yang akhirnya sangat banyak rakyat Libanon menjadi korbannya, apakah pada saat itu para ulama diam? tidak!

tapi mereka menjelaskan kepada umat bahaya Hizbus Syaithan dan sandiwara mereka. -dan disaat yang sama ulama juga mengajak kaum muslimin untuk membantu rakyat Libanon dengan kemampuan yang bisa diberikan-,. 

hanya tokoh-tokoh hizbiyyin yang merendahkan ulama dengan dalih ini bukan saatnya membicarakan Hizbullah -hizbus Syaithan- mereka sedang membutuhkan bantuan.. dll.


Sungguh sangat mudah bagi Y4hud1 -Isr4el- untuk menumpas hizbus syaithan Libanon dan H4ma5 yang suka melempar ketapel dan krikil, tapi ternyata mereka arahkan rudal-rudal itu ke rakyat sipil.. ada apa dibalik itu semua? Allahu A'lam.


(Baca Juga : Adab Penting Menuntut Ilmu)


(Semoga Allah menjaga saudara-saudara kami di Palestina -rakyat sipil dan h4ma5- dan Allah beri hidayah mereka kepada tauhid dan sunnah),.


Allah Ta'ala Berfirman :


قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ


"Katakanlah: Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang berakal lah yang dapat menerima pelajaran". (Qs. Az Zumar : 9)


Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Si'di rahimahullah menfasirkan ayat ini dalam Tafsirnya -Taisir Al Karim Ar Rahman- :


لَا يَستَوِي هَؤلَاء وَلَا هَؤُلاءِ، كَمَا لَا يَسْتوِي اللَّيلُ وَالنَّهارُ، وَالضِّياءُ وَالظُّلامُ، وَالمَاء وَالنّارُ


"Tidaklah sama antara mereka (ulama) dengan mereka (jahil), bagaikan siang dan malam tidak sama, cahaya dan kegelapan, juga air dan api".


Kedudukan ulama tidak sama dengan penuntut ilmu, terlebih kedudukan seorang alim dibanding awam.. tidak akan sama!


Maka hendaknya kita sadar akan kapasitas diri sebelum berbicara dan menulis.. apalagi sampai merendahkan ulama dengan kalimat celaan yang tidak ilmiyyah dan beradab.


Teringat dulu sebelum dan pada saat fitnah Arab Spring 2011 kaum harakiyyun IM, Takfiri dan Sururiyyun menuduh para masyayikh kita dengan berbagai tuduhan keji, gelar-gelar sampah.. terkhusus tuduhan dan celaan mereka kepada Syaikhina Ar Roslan hafidzahullah, tapi dimana mereka hari ini?? fi mazbalatit taarikh.. dan Allah muliakan ulama salafiyyin,. 


Begitulah sejarah para ulama dari generasi ke generasi..


حفظ الله مشايخنا من كل سوء وشرور ورفع الله قدرهم في الدارين، وجمعني وإياكم معهم في الدنيا ومع سيد المرسلين في جنات النعيم،.


(Baca Juga : Perisai Dari Fitnah Dajjal)


Tulisan Al-Ustadz Muhammad Alif, Lc hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/alif.elqibty.9/posts/918175618752101

Satu Saja Setiap Hari

Satu Saja Setiap Hari
Satu Saja Setiap Hari


#𝐍𝐀𝐒𝐄𝐇𝐀𝐓_𝐔𝐋𝐀𝐌𝐀

#𝐀𝐋𝐈𝐌_𝐌𝐔𝐓𝐀𝐅𝐀𝐍𝐍𝐈𝐍_𝐖𝐀𝐙𝐈𝐑

#𝐒𝐀𝐓𝐔_𝐒𝐀𝐉𝐀_𝐒𝐄𝐓𝐈𝐀𝐏_𝐇𝐀𝐑𝐈


◾Berkata As Syaikh Al Wazir Shalih bin Abdul Aziz Alu Syaikh hafidzahullah :


Seperti yang sudah pernah saya sampaikan kepada kalian berkali-kali, bahwa kalau setiap hari engkau membaca tafsir satu ayat saja, satu hadits dan penjelasannya, satu masalah fiqih (dengan dalil), cukup 3 ini dalam sehari niscaya berapa yang akan terkumpul padamu dalam setahun?


🔹Tafsir 360 ayat

🔹Hadits 360 beserta penjelasannya

🔹Fiqih 360 permasalahan

ini baru satu ayat, satu hadits, satu masalah fiqih.


(Baca Juga : Keutamaan Negeri Mesir)


Tapi adakah hati yang kuat untuk istiqamah? ini satu masalah saja sudah begitu banyak, bagaimana kalau sampai 5 tahun atau 10 tahun niscaya akan menjadi thalibul ilmi sejati. mungkin maklumatnya tidak banyak tapi ilmu yang sedikit itu kokoh, karena engkau mengetahui tafsir ayat dengan jelas dan faham akan dalil-dalilnya, hadits yang dihafal matannya dan diulang-ulang sehingga dapat menyebutkan kapan saja dibutuhkan disertai faham maknannya, kemudian masalah fiqih dan pendapat para ulama.


Oleh karena itu jika engkau tidak mampu membaca dan menghafal banyak maka engkau harus kontinyu meskipun sedikit, karena amalan yang paling dicintai Allah adalah yang kontiyu meskipun sedikit. tapi untuk kontinyu pada suatu perkara itu butuh perjuangan.


Maka janganlah terlewat satu hari tanpa engkau mempelajari satu masalah betapapun kesibukan dan pekerjaanmu. seperti bacaan Al Quran yang engkau baca, janganlah terlewat satu hari tanpa mempelajari masalah ilmu, pelajari dan cari pendapat para ulama dalam masalah tersebut. terlebih dalam permasalahan Tauhid, Aqidah, Fiqih dan ilmu tentang Al Quran dan Sunnah, ini adalah permasalahan penting".


📚Al Ajwibah wal Buhuts 5/303 -dengan sedikit ringkas-,.

🍀🌱___________________

As Syaikh Al 'Allamah Shalih bin Abdul Aziz bin Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh hafidzahullah seorang ulama yang mutafannin (menguasai banyak cabang ilmu syar'i), cucu dari As Syaikh Al Mufti Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh rahimahullah. 

Nasab beliau hafidzahullah sampai As Syaikh Al Mujaddid Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah :


الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله،. 


Tidak asing lagi nama beliau bagi tahalibul ilmi karena sangat banyak kajian-kajian dan kitab beliau ditengah-tengah kaum muslimin,  juga fatwa-fatwa beliau yang dibaca dan pakai oleh banyak kalangan penuntut ilmu. begitu juga ketenaran beliau di Dunia internasional sebagai seorang menteri yang telah menjabat sekitar 20 tahunan sampai saat ini, tetapi itu semua tidak menghalangi beliau untuk memberikan kajian-kajian kitab ilmiyyah di masjid-masjid. 


Semoga Allah menjaga beliau dan memberkahi ilmu dan dakwah beliau,.


(Baca Juga : Udzur Bagi Da'i)


Tulisan Al-Ustadz Muhammad Alif, Lc hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/alif.elqibty.9/posts/677600626142936

Mengqodho Puasa Syawwal Pada Bulan Dzulqa'dah?

Mengqodho Puasa Syawwal Pada Bulan Dzulqa'dah?
Mengqodho Puasa Syawwal Pada Bulan Dzulqa'dah?



BISAKAH MENGQODHO PUASA SYAWAL PADA BULAN DZULQA'DAH?


Soal : 

"Syaikhunaa, bagi orang yang terluput dari mengerjakan puasa Syawal sebelumnya, apakah diperbolehkan baginya mengqodho puasa Syawal pada bulan ini, yaitu bulan Dzulqa'dah?."

جزاك الله خيرا


Asy-Syaikh Hafizhahullah menjawab :

"Syaikhunâ Muhammad bin Shâlih al-Utsaimin berpendapat bahwa orang yang terluput dari puasa 6 hari pada bulan Syawal dapat mengqodhonya pada bulan Dzulqa'dah. Ini adalah pendapat asy-Syaikh rahimahullah. Akan tetapi tidak disebutkan dalil spesifik tentangnya, hanya sekedar kaedah saja bahwa itu bisa diqadha.  

Engkau telah mengetahui bahwa dalil hanya datang terkait bulan Syawal saja :


مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

“Barang siapa yang berpuasa Ramadhan kemudian berpuasa enam hari di bulan Syawal.” (HR. Muslim)


(Baca Juga : Apa Yang Diucapkan Ketika Berbuka Puasa?)


Dan sandaran apa yang disampaikan sebelumnya dari asy-Syaikh Ibnu Utsaimin dan begitu juga pendapat ulama selainnya, aku tidak mengetahuinya, wallahu a'lam."


Moderator : Abu Sa'id Neno Triyono

================

Tanya Jawab bersama asy-Syaikh Sulthan bin Abdullah al-'Amiriy Hafizhahullah


فَسْـَٔلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ 


"maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui," (QS.An-Nahl 16: Ayat 43).


(Baca Juga : Seputar Mendoakan Pemimpin)


Tulisan Al-Ustadz Abu Sa'id Neno Triyono hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/abu.s.triyono.5/posts/312797283220564

Apakah Makmum Masbuk Membaca Doa Iftitah?

Apakah Makmum Masbuk Membaca Doa Iftitah?
Apakah Makmum Masbuk Membaca Doa Iftitah?


APAKAH MAKMUM MASBUK MULAI SALATNYA DENGAN  DOA IFTITAH JUGA?


Makmum masbuk ketika mendapati Imam sedang salat, maka ada dua kondisi secara umum :

1. Ia mendapati Imam dalam kondis berdiri, baik pada rakaat kedua, ketiga atau keempat misalnya. Maka dalam hal ini perlu melihat kondisinya :

✓ Jika waktunya masih longgar, misalnya sang imam baru membaca Al-Fatihah, maka disyariatkan baginya membaca doa istiftah. Al-Imam Nawawi rahimahullah dalam "al-Majmû'" (3/275, via islamqa) berkata :

وإن أدركه في القيام ، وعلم أنه يمكنه دعاء الاستفتاح والتعوذ والفاتحة أتى به , نص عليه الشافعي في الأم وقاله الأصحاب.....

"Jika ia mendapati Imam sedang berdiri dan ia tahu bahwa waktunya memungkinkan baginya untuk membaca istiftah, ta'awudz dan membaca Al-Fatihah, maka ia kerjakan itu semuanya, ini dinashkan dari Imam Syafi'i dalam "al-Umm" dan dikatakan oleh rekan-rekan beliau juga...".


(Baca Juga : Menghadap Kiblat)


✓ Jika waktunya sempit, maka didahulukan Al-Fatihah, karena ini yang paling tinggi hukumnya dari pada yang lainnya. Al-Imam bin Baz rahimahullah ketika ditanya terkait makmum masbuk yang mendapati Imam sudah membaca surat, maka beliau rahimahullah menjawab :

ويقرأ الفاتحة إذا كان يخشى ركوع الإمام

"Ia membaca Al-Fatihah, jika khawatir Imamnya sudah ruku'."


Namun jika makmumnya sudah tahu bahwa kebiasaannya Imam membacanya surat yang panjang, maka berlaku sebagaimana point diatas, asy-Syaikh bin Baz rahimahullah masih melanjutkan :

أما إن كان يعرف من حال الإمام وقراءته أنه يمديه أن يستفتح ويأتي بالفاتحة فلا بأس

"Adapun jika ia mengetahui kondisi Imam dan bacaan suratnya panjang, maka ia membaca Istiftah, lalu Al-Fatihah, maka ini tidak mengapa."


Bahkan atas pendapat yang mengatakan tidak perlu membaca Al-Fatihah pada salat Jahriyyah pada rakaat kesatu dan keduanya Imam, namun ia mendapati Imamnya sudah membaca surat, maka ia disyariatkan membaca Al-Fatihah. Masih dari jawaban asy-Syaikh bin Baz rahimahullah :

لكن الفاتحة مستثناة

"....namun Al-Fatihah itu dikecualikan....".


(Baca Juga : Apakah Sah Puasa Orang Yang Tidak Sholat?)


Asy-Syaikh bin Baz rahimahullah sendiri merajihkan pendapat bahwa pada salat Jahriyyah, makmum itu diam ketika Imam membaca, sehingga menurut beliau tidak perlu membaca doa istiftah.


✓ Jika hal itu pada salat Sirriyyah, maka sebenarnya sama melihat pada dua kondisi diatas, yakni apabilah si makmum masbuq tahu waktunya cukup untuk istiftah dan Al-Fatihah, maka laksanakan keduanya, asy-Syaikh bin Baz rahimahullah telah menerangkannya dengan jelas :

أما إذا كانت سرية ويظن أنه يمكنه أن يستفتح ويقرأ، فيستفتح ثم يقرأ الفاتحة

"Adapun jika salat Sirriyyah dan ia mengira cukup baginya istiftah dan membaca Al-Fatihah, maka bacalah Istiftah, lalu Al-Fatihah."


Hanya saja saran dari asy-Syaikh bin Baz rahimahullah layak untuk diterapkan, yakni ia membaca doa istiftah yang pendek-pendek saja.


2. Ia mendapati Imam selain pada posisi berdiri, misalnya pada saat sujud atau tasyahud, maka dalam hal ini tidak perlu membaca doa Istiftah. Al-Imam Baghowi sebagaimana dinukil oleh al-Imam Nawawi dalam kitabnya diatas, beliau rahimahullah berkata :

ولو أدرك مسبوق الإمام في التشهد الأخير فكبر وقعد فسلم مع أول قعوده قام ولا يأتي بدعاء الاستفتاح لفوات محله

"Seandainya makmum masbuk mendapati Imam ketika tasyahud akhir, maka ia bertakbir, lalu duduk...dan ia tidak perlu membaca doa istiftah, karena sudah terlewat dari tempatnya." -selesai-.

Wallahu Ta'âlâ A'lam.


(Baca Juga : Pentingnya Meluruskan Niat)


Tulisan Al-Ustadz Abu Sa'id Neno Triyono hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/abu.s.triyono.5/posts/548400126326944

Indonesia Adalah Negara Islam Terbesar di Dunia

Indonesia Adalah Negara Islam Terbesar di Dunia
Indonesia Adalah Negara Islam Terbesar di Dunia

Istilah negara Islam sering disebut dengan Darul Islam atau Daulah Islam. Yang dimaksud dengan kata "ad-Daar" adalah :

البلدُ والوطنُ الذي يسكنه مجموعةٌ مِن النّاس، ويعيشون تحتَ سلطةٍ واحدة، وأقرب ما يُقابل الدارَ في الاصطلاح السّياسي المعاصر لفظُ: "الدّولة".

"Negara dan tanah air yang ditempati oleh sekelompok orang dan mereka hidup dibawah satu penguasa. Dan yang mendekati istilah ad-Daar dalam kamus politik kontemporer adalah kata "ad-Daulah".


Para ulama telah bersepakat secara global untuk membagi ad-Daar menjadi dua, Daar Islam dan Daar Kufur. Ada beberapa hadits yang memperkuat pendapat ini, diantaranya adalah hadits Buraidah radhiyallahu anhu dimana beliau berkata :


كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ ... 

ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ،...

"Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam biasanya ketika mengutus pimpinan pasukan atau satuan khusus, Beliau berwasiat (beberapa hal, salah satu isinya : ) ... Lalu ajaklah mereka memeluk Islam, jika mereka mau, maka terimalah dan tahan diri kalian untuk menyerang mereka, lalu ajaklah mereka berpindah dari negerinya ke negerinya kaum muhajirin"...(HR. Muslim (1731).


(Baca Juga : Prinsip Dakwah Salafiyyah)


Dalam hadits diatas disebutkan dua "Daar", yakni negara mereka yang kafir pada waktu itu dan negaranya kaum Muhajirin yang merupakan daulah islam pada waktu itu.


Kemudian Imam Ibnul Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah tatkala mendefinisikan "Daar Islam", beliau berkata dalam kitabnya "Ahkaam Ahli adz-Dzimmah" :

قال الجمهور: دارُ الإسلام هي التي نزلها المسلمون، وجرت عليها أحكامُ الإسلام

"Mayoritas ulama berkata, negara Isl adalah negara yang ditinggali kaum Muslimin dan berlakunya atasnya hukum-hukum Islam". -selesai-.


Maka acuan dalam menghukumi sebuah negara itu adalah negara Islam yang pertamakali dilihat adalah ketundukan mereka kepada penguasa kaum Muslimin dan berlakunya hukum-hukum islam atasnya, tidak dipersyaratkan yang tinggal di negara tersebut semuanya atau mayoritasnya beragama Islam.


Sebuah negara disebut sebagai negara Islam atau negara kafir bukanlah sifat yang melekat selamanya, artinya jika kondisi penguasa dan penduduknya berubah, maka berubah juga status negaranya. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam "Fatawanya" berkata :

وكونُ الأرضِ دارَ كفر ودارَ إيمان أو دار فاسقين ليست صفةً لازمةً لها؛ بل هي صفةٌ عارضةٌ بحسب سكانها ..، فإنْ سكنها غيرُ ما ذكرنا وتبدّلت بغيرهم فهي دارُهم

"Keadaan sebuah daerah, baik negara kufur, negara Iman atau negara fasik, bukanlah sifat yang terus-menerus, bahkan ini adalah sifat yang timbul sesuai dengan kondisi warga negaranya..., Jika yang tinggal di negara tersebut, bukan sebagaimana yang kami sebutkan dan telah berganti dengan selain mereka, maka statusnya adalah negara mereka (yang baru mendiami tempat tersebut)". -selesai-.


Ada beberapa pendapat para ulama terkait kapan sebuah negara Islam berubah menjadi negara kafir, sehingga kemudian dihukumi sebagai negara kafir ketika itu, sebagai berikut :

1. Sebuah negara yang sudah menjadi negara Islam, maka ia tidak akan berubah menjadi negara kafir secara mutlak, sekalipun dikuasai oleh orang kafir. Ini adalah pendapatnya Syafi'iyyah.


2. Negara Islam tidaklah berubah menjadi negara kafir, kecuali jika terkumpul 3 syarat berikut :

A. Berlakunya hukum kafir atas kaum Muslimin;

B. Digabungkan dengan Daar Harb (negara yang sedang dijajah);

C. Kaum Muslimin sudah tidak merasa aman menjalankan agama, sebagaimana sebelumnya.

Ini adalah pendapatnya Imam abu Hanifah.


3. Negara Islam tidak berubah menjadi negara kafir, hanya sekedar dikuasai oleh orang Kafir dan diberlakukannya hukum orang kafir, selama syariat Islam masih dapat ditegakkan oleh kaum muslimin disitu. Ini adalah pendapatnya Malikiyyah.


4. Negara Islam berubah menjadi negara kafir, jika dikuasai oleh orang kafir dan hukum kafir nampak diberlakukan padanya. Ini adalah pendapatnya Imam Abu Yusuf dan Muhammad - keduanya murid Imam Abu Hanifah - dan juga pendapatnya sebagian Hanabilah;


5. Negara Islam yang dikuasai oleh orang kafir dan hukum mereka nampak diterapkan padanya, namun kaum muslimin masih menjadi penduduknya, maka ini disebut dengan "Daar  Murakabbah". Ini adalah pendapatnya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ketika memberikan fatwa kepada penduduk Maaridiin yang merupakan daerah yang ditempati oleh kaum Muslimin tapi tentara dan hukumnya dibawah pemimpin Tartar.


Berdasarkan keterangan diatas maka negara-negara Islam pada hari ini secara umumnya adalah negara islam, karena masih dibawah penguasa muslim dan nampaknya hukum dan syiar islam ditengah-tengah mereka dan PENERAPAN HUKUM BUATAN tidaklah mengeluarkannya dari negara islam dengan alasan sebagai berikut :

1. Hukum asal dalam syariat adalah tetap nya sesuatu, tidaklah ia berpindah dari hukum asalnya, kecuali karena sesuatu yang yakin yang menyebabkannya berpindah. Imam al-Kasaaniy -dari kalangan mazhab Hanafi- dalam "Bada'iu ash-Shona'ii" berkata :

فلا تصيرُ دارُ الإسلامِ بيقينٍ: دارَ الكفرِ بالشّكِّ والاحتمالِ، على الأصلِ المعهود: أنّ الثّابتَ بِيَقينٍ لا يزولُ بالشّكِّ والاحتمال

"Tidaklah berubah negara islam yang sudah yakin ketetapannya, menjadi negara kafir karena keraguan dan kemungkinan-kemungkinan...".


2. Bahwasanya syariat menganggap nampaknya syiar-syiar keislaman seperti azan, sholat jum'at dan berjamaah sebagai tanda yang menunjukkan bahwa itu adalah negara islam. Imam ibnu Abdil Barr -dari kalangan ulama mazhab Maliki- dalam kitabnya "al-Istidzkaar" mengatakan :

ولا أعلمُ خلافًا في وجوبِ الأذانِ جملةً على أهل الأمصار؛ لأنّه مِن العلامة الدّالة الـمُفرِّقةِ بين دار الإسلام ودار الكفر

"aku tidak mengetahui adanya perbedaan tentang wajibnya azan secara umum kepada penduduk suatu negara, karena ini adalah tanda yang membedakan antara negara islam dengan negara kafir".


(Baca Juga : Benarkah Allah Tertawa?)


Dalam Shahihain dari Anas radhiyallahu anhu beliau berkata :


كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غَزَا قَوْمًا لَمْ يُغِرْ حَتَّى يُصْبِحَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ بَعْدَمَا يُصْبِحُ

"Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam jika memerangi suatu kaum, maka Beliau menunggu sampai subuh, jika terdengar azan ditengah-tengah mereka, Beliau menahan untuk menyerangnya, ....".


3. Bahwa negara ini adalah negara Islam yang telah lama ditetapkan kondisinya dan umumnya penduduknya senantiasa menampakkan keislaman secara terang-terangan pada siang hari, maka bagaimana bisa ia dihukumi berpindah menjadi negara kafir yang kondisinya masih seperti itu?. Syaikhul Islam ibnu Taimiyyah dalam "Fatwanya" berkata :

فكلُّ أرضٍ سكّانُها المؤمنون المتقون هي دارُ أولياءِ الله في ذلك الوقت، وكلُّ أرضٍ سُكّانها الكفّار فهي دارُ كفرٍ في ذلك الوقت

"Setiap daerah yang kaum mukminin tinggal disitu maka ini adalah negara nya para wali Allah pada waktu itu dan setiap daerah yang orang kafir tinggal disitu maka ia adalah negara kufur pada waktu itu".


4. Kaum muslimin di negara-negara tersebut aman darah, harta dan kehormatannya. Imam as-Sarkhosiy dalam kitabnya "Syarah as-Siyar al-Kabiir" berkata :

إنَّ دارَ الإسلامِ اسمٌ للموضع الذي يكون تحتَ يدِ المسلمين، وعلامةُ ذلك أنْ يأمنَ فيه المسلمون

"Negara islam adalah nama suatu tempat yang berada dibawah kepemimpinan kaum muslimin dan tandanya adalah kaum muslimin aman berada di tempat tersebut".


5. Perubahan yang dihasilkan oleh hukum buatan manusia terhadap hukum syariat tidak lah total menyeluruh. Kenyataan hukum-hukum syariah masih berjalan dan diberlakukan pada beberapa bidang, misalnya hukum pernikahan, akhwal syakhsyiyyah dan sebagian negara malah memberlakukan hukum syariah yang berkaitan dengan harta. Oleh karenanya penerapan hukum-hukum syariat ini ditambah yang utama nampaknya syiar islam dan bebasnya kaum muslimin mendakwahkannya, menunjukkan sifat Islam masih layak disandingkan pada negara tersebut.


6. Hukum-hukum orang kafir tidaklah nampak jelas pada negara ini, bahkan kebalikannya. Diantara kekeliruan yang terjadi adalah membatasi hukum islam sebatas hudud (pidana) saja, padahal ini adalah bagian dari hukum islam, karena hukum syariah ini banyak mencakup seluruh apa yang diperintahkan oleh syariat seperti pendidikan agama, pengajaran tauhid, mengeraskan suara azan, membangun masjid dll. Al-Qodhi Abu Ya'laa -dari kalangan ulama mazhab Hanbali- dalam kitabnya "al-Mu'tamad fii Ushuul ad-Diin" berkata :

كلُّ دارٍ كانت الغلبةُ فيها لأحكام الإسلام دون الكفرِ فهي دارُ الإسلام

"Setiap negara yang secara umum diterapkan hukum islam padanya, bukan hukum kafir, maka ia adalah negara Islam".


7. Perkataan ahli fiqih yang mengatakan bahwa negara islam berubah menjadi negara kafir, jika nampaknya hukum-hukum kufur padanya, maka yang dimaksud oleh mereka adalah berkuasanya orang-orang kafir di negara tersebut, sehingga mereka membuang syiar-syiar islam dan menerapkan hukum jahiliyyah. Bukanlah yang dimaksud sekedar menerapkan hukum kafir seperti undang-undang buatan manusia.


Oleh sebab itu perkataan sebagian orang yang mengatakan bahwa seluruh negara Islam telah berubah menjadi negara kafir adalah perkataan yang mungkar yang menyelisihi syariat dan mereka tidak memiliki sandaran perkataan ulama sebelumnya. Terlebih lagi mereka "gebyah uyah" dalam menghukumi semua negara islam, bahwa sampai Mekkah dan Madinah tidak mereka kecualikan, padahal telah tsabit dari hadits shahihah akan tetap nya dua  tanah suci tersebut sebagai negeri islam. Misalnya hadits Haris bin Malik radhiyallahu anhu, beliau berkata :


سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ يَقُولُ : " لَا تُغْزَى هَذِهِ بَعْدَ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ".

"aku mendengar Nabi shallallahu alaihi wa sallam pada waktu penaklukkan Mekkah berkata : "tidak akan diperangi negeri ini setelah (ditaklukkan) pada hari ini sampai hari kiamat." (HR. Tirmidzi (1611), dinilai oleh beliau sendiri, hasan shahih).


Diringkas dari : https://islamicsham.org/fatawa/3036


Salah satu ahli ilmu negeri kita tercinta ini, memberikan penjelasan yang senada sebagaimana yang ditulis diatas dan menegaskan bahwa Indonesia adalah negara Islam, beliau adalah al-Ustadz al-Fadhil Abdul Hakim bin Amir Abdat Hafizhahullah (https://youtu.be/HzD9S4YoMYo).


Pun senada dengan pendapat saudaranya yang setara yang telah memutih rambutnya diatas ilmu dan amal, al-Ustadz al-Fadhil Yazid bin Abdil Qodir Jawas (https://youtu.be/x-04_wEwlU0).


(Baca Juga : Penjelasan Makna Iman Kepada Qadar)


Tulisan Al-Ustadz Abu Sa'id Neno Triyono hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/abu.s.triyono.5/posts/129573898209571

Cara Menebus Dosa Ghibah

Cara Menebus Dosa Ghibah
Cara Menebus Dosa Ghibah

Imam Nawawi dalam kitabnya "al-Adzkar" (hal. 346, tahqiq Syu'aib Arnauth)  menurunkan sebuah judul bab : "بابُ كَفَّارةِ الغيْبةِ والتَّوْبَةِ منها" (bab (cara) menebus dosa ghibah dan bertaubat darinya).


Pada awalnya beliau menyebutkan syarat-syarat diterimanya taubat yang sudah masyhur diketahui, kemudian beliau menambahkan terkait dosa akibat kezhaliman kepada sesama manusia, maka syarat diterimanya taubat adalah meminta dihalalkan atas kezhaliman yanh pernah dilakukan kepada orang lain. Kemudian terkaiat mengghibahi orang lain, maka Imam Nawawi menjelaskan cara menebusnya, kata beliau :

فيجبُ على المغتاب التوبة بهذه الأمور الأربعة، لأن الغيبة حقّ آدمي، ولا بدّ من استحلاله مَن اغتابَه

"Wajib bagi orang berbuat ghibah bertaubat dengan menambahkan perkara yang keempat (yaitu terkait kezhaliman kepada orang lain, pent.), karena ghibah terkait hak yang didholimi, maka harus meminta kehalalan kepada orang yang dighibahinya" -selesai-. 


(Baca Juga : Mengikuti Pendapat Selain 4 Imam Madzhab)


Bagaimana teknis meminta kehalalannya?, apakah dia cukup mengatakan secara umum, "mohon maafkan saya, yang mungkin pernah menggibahimu!", atau ia harus mendetailkan kapan ia menggibahinya dan tema apa yang dijadikan bahan ghibahan kepadanya? 


Imam Nawawi menerangkan :

فيه وجهان لأصحاب الشافعي رحمهم الله: أحدهما يُشترط بيانُه، فإن أبرأه من غير بيانه، لم يصحّ، كما لو أبرأه عن مال مجهول.

والثاني لا يُشترط، لأن هذا مما يُتسامحُ فيه، فلا يُشترط علمه، بخلاف المال، 

والأوّل أظهرُ، لأن الإِنسانََ قد يسمحُ بالعفو عن غيبة دونَ غِيبة

"Ada dua versi pendapat dikalangan ulama syafi'iyah :

1. Diharuskan mendetailkannya, jika ia minta dihalalkan tanpa menjelaskannya, maka tidak sah taubatnya, sebagaimana kalau ia minta dihalalkan dari jumlah uang (yang diambilnya tanpa hak) tanpa menjelaskan jumlahnya. 

2. Tidak harus menerangkannya secara rinci, karena ini adalah sesuatu yang bisa ditoleransi, sehingga tidak mesti memberitahunya, berbeda dengan Harta. 

(Kata Imam nawawi ) pendapat pertama lebih kuat, karena seseorang bisa memberikan toleransi untuk memaafkan ghibah tertentu, tapi kalau (ia tahu) dighibahi dengan tema tertentu, ia tidak bisa menerimanya. 

Wallahul a'lam.


(Baca Juga : Manhaj Salaf Adalah Jalan Kebenaran)


Tulisan Al-Ustadz Abu Sa'id Neno Triyono hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/abu.s.triyono.5/posts/546951243138499

Urgensi Kajian Sanad Hadits

Urgensi Kajian Sanad Hadits
Urgensi Kajian Sanad Hadits


Urgensi kajian isnad adalah untuk mengetahui secara pasti terhadap hadits-hadits yang diterima dan ditolak. Kajian sanad adalah untuk membuktikan persyaratan hadits shahih sebagaimana yang dijelaskan dalam ilmu mustholah hadits. Ada tiga point terkait pembahasan sanad yaitu :

1. Ketersambungan sanad;

2. Keadilan perowinya;

3. Kezhabitan perowinya.


Asy-Syaikh Amr bin Abdil Mun'im Hafizhahullah menyebutkan 5 tahapan kajian sanad dalam kitabnya "Taisiir Diraasat al-Asaaniid lil Mubtadi'iin", kami ringkaskan sebagai berikut :

A. Tahapan pertama adalah melihat kepada tulisan-tulisan yang berisi biografi perowi sesuai dengan kitab hadits yang akan ditakhrij. 

✓ ketika tema penelitian sanadnya adalah kutubus sittah, maka bisa merujuk kepada kitab "Tahdziib al-Kamaal", karya Imam al-Mizzi dan "Tahdziib at-Tahdziib", karya Al Hafidz Ibnu Hajar. Dalam kitab-kitab tersebut kita bisa mengetahui apakah si perowi memang memiliki guru yang bernama fulan dalam kajian sanad hadits yang kita teliti, begitu juga ketersambungannya dengan muridnya. Kemudian kita bisa mendapatkan juga penilaian para ulama terhadap keadilan dan kedhobitan perowi dalam sanad yang sedang kita bahas. Apabila terjadi perbedaan penilaian terhadap perowi tersebut, maka insya Allah akan kita bahas terkait qowaid dan dhowabith jarh wa ta'dil pada pembahasan selanjutnya;


(Baca Juga : Ilmu Itu Rasa Takut)


✓ ketika biografi perowinya tidak terdapat dalam kitab diatas, maka kita bisa merujuk kepada kitab-kitab lainnya. Misal :

¶ al-Jarh wa Ta'dil, karya Imam Ibnu Abi Hatim;

¶ Miizaan al-I'tidal, karya Imam adz-Dzahabi;

¶ Lisaan al-Miizan, karya Al Hafidz Ibnu Hajar;

Dll.


B. Tahapan kedua adalah merujuk kepada kitab-kitab al-Maraasiil.

Yakni kitab-kitab yang berisi hadits-hadits mursal atau munqathi' (terputus sanadnya). Diantara kitab yang dapat dijadikan rujukan adalah :

¶ al-Maraasiil karya Imam Abu Dawud

¶ al-Maraasiil karya Imam Ibnu Abi Hatim


Tujuan merujuk kepadanya adalah untuk mengetahui bahwa hadits yang kita bahas atau perowinya dalam meriwayatkan dari fulan tertentu termasuk kedalam hadits mursal yang artinya terjadi keterputusan sanad.


C. Tahapan ketiga adalah melihat kepada kitab-kitab thabaqat.

Seperti kitab Siyar A'laam an-Nubalaa', karya Imam adz-Dzahabi dan beberapa kitab tarikh.


D. Tahapan keempat adalah merujuk kepada kitab-kitab al-Wafiyaat dan al-Mawaaliid.

Yakni untuk mengetahui tahun kelahiran dan kematian perowi, sehingga apakah memungkinkan si perowi mendengar dari gurunya atau tidak berdasarkan masa hidup yang mereka tempuh.


E. Tahapan kelima adalah mengacu kepada kitab-kitab yang berisi daftar-daftar perowi mudalisiin.

Seperti kitabnya Al Hafidz Ibnu Hajar yang berjudul "Thabaqaat al-Mudalisiin".


Dari kelima tahapan tersebut kita baru mengkonfirmasi tiga persyaratan hadits shahih terkait sanadnya sebagaimana dijelaskan diatas adapun dua syarat berikutnya yaitu terbebas dari cacat dan syadz, maka ini berkaitan juga dengan matan (isi) hadits yang Insya Allah akan datang penjelasannya.


(Baca Juga : Bersabar Dalam Dakwah)


Tulisan Al-Ustadz Abu Sa'id Neno Triyono hafidzhahullah


Sumber : https://www.facebook.com/abu.s.triyono.5/posts/546516356515321